I. Mc distingue los apelativos de Dios: «Dios» (bo theos) designa al Creador (13,19) e incluye la idea de universalidad (1,15, etc.); «Señor» (gr. Kyrios, sin
artículo; 13,20), traducción de «Yahvé», designa al Dios de Israel (cf.
Mt 1,20; 4,7;, etc.; Le 1,17.38; 2,9; 4,18); para la comunidad
cristiana, Dios es designado como «Padre».
«Señor», sin artículo, designa a Dios en las citas del AT (Mt 1,22; 2,15; 3,3; 21,42; 22,44; 23,39; Mc 1,3; 11,9; 12,11.36; Lc 4,8.18s; 13,35; Jn 1,23; 12,13; 12,38a).
En
los evangelios, «el Señor» suele aplicarse a Jesús, como título de
respeto (en boca de los discípulos, Jn 6,69; 11,3. 12.21.27.32, etc.; en
boca de otros personajes, 4,11.15.19.49; 5,7; 6,34; 9,36.38) que Jesús
confirma (13,13.14); el narrador lo utiliza en 6,23; 11,2; 20,20; 21,12
(cf. Mt 7,21s; 8,2ss; 21,25. etc.; Mc 7,28; 11,3; Lc 5,8.12; 9,54, etc.).
II. a) En Jn, «Dios», en gr. con artículo, designa a Dios Padre (6,27; 16,27s, etc.;
en 20,28, dirigido a Jesús, la forma articulada equivale al vocativo).
«Dios», sin art., designa la condición divina (1,1c.13.18), a menos que
vaya precedido de preposición (1,6; 9,16.33, etc.).
b) Dios
es Espíritu (4,24), es decir, fuerza de vida cuya actividad es el amor
generoso y fiel (1,14). La actividad de su amor que comunica vida hace
que sea designado como Padre. El Padre es el único Dios verdadero (17,3;
cf. 5,44) y, paralelamente, sólo aquel que se manifiesta como Padre es
el Dios de Jesús y de sus discípulos o hermanos (20,17).
c) La
falsa imagen de Dios es la que oculta su calidad de Padre, es decir, su
amor al hombre y su designio de darle vida plena, presentándolo, en
cambio, como el Soberano que somete (cf. 15,15), poniendo la observancia
de la Ley por encima del bien del hombre (5,10; 9,16.24;cf. Mc 3,4). Es
la idea del Dios exigente la que crea la continua conciencia de pecado.
Esta falsa idea de Dios es «la mentira» (8,44) o «la tiniebla» que
intenta apagar la luz (1,5).
Los
dirigentes judíos presentan la imagen de un Dios opresor que legitima
la opresión que ellos ejercen; Jesús revela un Dios liberador que, por
su medio, saca al hombre de la esclavitud para darle la condición de
hijo (8,36). La deformación de Dios puede llegar hasta el punto de
pensar que se le ofrece culto dando muerte al hombre (16,2). 
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