TEXTOS
1. FELICIDAD/MADUREZ MADUREZ/FELICIDAD
¿Dónde se encuentra la dicha?
«Os extrañará que los hombres que se pasan la vida divirtiéndose y
cuyo único fin es distraerse sean hombres devorados por el hastío,
perseguidos por el hastío hasta en su lecho de muerte. ¿Qué es el
hastío? Es el vacío que el distraído encuentra cuando por desdicha o
descuido echa una ojeada sobre sí mismo. Todo se ha vaciado en
sus actividades útiles o fútiles (pues la mayoría de las actividades
consideradas útiles son distracciones disfrazadas)...
Pero aún más molesto que el alborozo para la vida interior es la
tristeza. No hay frase más profunda y justa que ésta: «no hay santos
tristes». Más molesto aún que el alborozo y la tristeza es el hastío,
pues el hastío es la muerte, la nada de la vida interior. Hemos visto
además que cada uno de ellos está íntimamente vinculado con el
otro, ya que cuanto más alborozo buscamos, más tristeza
encontramos; cuanto más buscamos la diversión, más encontramos el
hastío; cuanto más placer buscamos, más caemos en el dolor...
¿Cuál es entonces la actitud justa? Ni tristeza ni alborozo:
serenidad. Buscad la densidad interior. Haced lo contrario a
distraeros, a divertiros. Convertíos. Convertirse es volverse hacia el
interior. Arrepentíos, deteneos en la pendiente que conduce a la
dispersión y a la muerte...
El hombre que se ejercita en llevar sus sentidos hacia el interior,
que busca su presencia en lugar de huir, ese hombre no se hastía
nunca; ese hombre nunca está triste; ese hombre nunca es
desdichado. Aunque lo encierren en un calabozo profundo y lo
carguen de cadenas, permanece dichoso y libre en la luz. Cuando se
alcanza esa densidad, nace una tercera cosa que no es alborozo ni
tristeza; esa tercera cosa se llama gozo. Y el gozo, debéis saberlo,
nunca se expresa con risas. Ni siquiera los grandes gozos naturales.
Recuerdo que cuando estaba enamorado, mi único placer era el
subirme a la rama más alta de un árbol y pasarme allí todo el día,
completamente solo, soñando en mis amores. Y volvía tan pálido y
con los ojos hundidos, que mis amigos se acercaban y me decian:
Querido, ¿qué te pasa?; ¿estás enfermo? -No. Era feliz...
El hombre espiritual se reconoce en eso: en que está
constantemente relajado, libre y sencillo. Es sereno, y la serenidad es
siempre sonriente, afable, amante y amable; o bien grave y
majestuosa, sin nada de arrogante y de soberbia... Puede
conmoverse, pero no disturbarse... Los chinos dicen: El sabio tiene
tres aspectos: de lejos parece grave, de cerca parece amable, a
quien lo escucha le parece inflexible.
¿Dónde se encuentra la dicha?
«Os extrañará que los hombres que se pasan la vida divirtiéndose y
cuyo único fin es distraerse sean hombres devorados por el hastío,
perseguidos por el hastío hasta en su lecho de muerte. ¿Qué es el
hastío? Es el vacío que el distraído encuentra cuando por desdicha o
descuido echa una ojeada sobre sí mismo. Todo se ha vaciado en
sus actividades útiles o fútiles (pues la mayoría de las actividades
consideradas útiles son distracciones disfrazadas)...
Pero aún más molesto que el alborozo para la vida interior es la
tristeza. No hay frase más profunda y justa que ésta: «no hay santos
tristes». Más molesto aún que el alborozo y la tristeza es el hastío,
pues el hastío es la muerte, la nada de la vida interior. Hemos visto
además que cada uno de ellos está íntimamente vinculado con el
otro, ya que cuanto más alborozo buscamos, más tristeza
encontramos; cuanto más buscamos la diversión, más encontramos el
hastío; cuanto más placer buscamos, más caemos en el dolor...
¿Cuál es entonces la actitud justa? Ni tristeza ni alborozo:
serenidad. Buscad la densidad interior. Haced lo contrario a
distraeros, a divertiros. Convertíos. Convertirse es volverse hacia el
interior. Arrepentíos, deteneos en la pendiente que conduce a la
dispersión y a la muerte...
El hombre que se ejercita en llevar sus sentidos hacia el interior,
que busca su presencia en lugar de huir, ese hombre no se hastía
nunca; ese hombre nunca está triste; ese hombre nunca es
desdichado. Aunque lo encierren en un calabozo profundo y lo
carguen de cadenas, permanece dichoso y libre en la luz. Cuando se
alcanza esa densidad, nace una tercera cosa que no es alborozo ni
tristeza; esa tercera cosa se llama gozo. Y el gozo, debéis saberlo,
nunca se expresa con risas. Ni siquiera los grandes gozos naturales.
Recuerdo que cuando estaba enamorado, mi único placer era el
subirme a la rama más alta de un árbol y pasarme allí todo el día,
completamente solo, soñando en mis amores. Y volvía tan pálido y
con los ojos hundidos, que mis amigos se acercaban y me decian:
Querido, ¿qué te pasa?; ¿estás enfermo? -No. Era feliz...
El hombre espiritual se reconoce en eso: en que está
constantemente relajado, libre y sencillo. Es sereno, y la serenidad es
siempre sonriente, afable, amante y amable; o bien grave y
majestuosa, sin nada de arrogante y de soberbia... Puede
conmoverse, pero no disturbarse... Los chinos dicen: El sabio tiene
tres aspectos: de lejos parece grave, de cerca parece amable, a
quien lo escucha le parece inflexible.
LANZA DEL VASTO
Umbral de la vida interior, 133-34
Umbral de la vida interior, 133-34
........................................................................
2. FELICIDAD/CONSEJOS:
Padre Narciso Irala, S.l., «Misionero de la Felicidad»
Pero lo admirable de este hombre fue que logró vivir lo que
enseñaba: vivir el presente con plenitud, paz y alegría. Se llamaba a
sí mismo "Misionero de la Felicidad". Ofrecemos unos pensamientos
del padre Narciso Irala, que él llamaba «semillas de felicidad y
salud».
1. Si yo tengo, razonablemente, pensamientos alegres y positivos,
mi vida de hoy será feliz.
2. Si veo el lado bueno de los acontecimientos y de las personas,
estaré alegre y tranquilo.
3. Si acepto a cada uno como es y excuso sus defectos, dominaré
la ira y sufriré menos.
4. Si descubro en el antipático a Cristo disfrazado con defectos, le
sonreiré y trataré con amor.
5. Si le trato «como si» me fuese muy simpático, en un mes
convertiré la aversión en simpatía.
6. Si el volcán de la ira iba a explotar por tu boca, respira hondo
dos veces, muerde tu lengua y lo apagarás.
7. Si yo me acepto tal cual soy y procuro corregir mis faltas, ¡cuánto
mejorarían mi carácter y mi hogar!
8. Si con los filósofos de Grecia, me convenzo de que el sufrimiento
da comprensión, fortaleza y paciencia, me enojaré menos.
9. Si yo creo -con San Pablo- que «la tribulación leve y transitoria
de aquí me produce un peso de gloria eterna», la aceptaré de
corazón y me producirá felicidad, salud y virtud.
10. Si yo dejo mi pasado a la misericordia de Dios, estaré más
tranquilo.
11. Si yo confío mi futuro a la providencia divina, se acabará mi
angustia.
12. La abeja saca miel de las flores; el alma puede sacar miel de las
espinas. Pero esta fabricación está patentada en el Cristianismo.
2. FELICIDAD/CONSEJOS:
Padre Narciso Irala, S.l., «Misionero de la Felicidad»
Pero lo admirable de este hombre fue que logró vivir lo que
enseñaba: vivir el presente con plenitud, paz y alegría. Se llamaba a
sí mismo "Misionero de la Felicidad". Ofrecemos unos pensamientos
del padre Narciso Irala, que él llamaba «semillas de felicidad y
salud».
1. Si yo tengo, razonablemente, pensamientos alegres y positivos,
mi vida de hoy será feliz.
2. Si veo el lado bueno de los acontecimientos y de las personas,
estaré alegre y tranquilo.
3. Si acepto a cada uno como es y excuso sus defectos, dominaré
la ira y sufriré menos.
4. Si descubro en el antipático a Cristo disfrazado con defectos, le
sonreiré y trataré con amor.
5. Si le trato «como si» me fuese muy simpático, en un mes
convertiré la aversión en simpatía.
6. Si el volcán de la ira iba a explotar por tu boca, respira hondo
dos veces, muerde tu lengua y lo apagarás.
7. Si yo me acepto tal cual soy y procuro corregir mis faltas, ¡cuánto
mejorarían mi carácter y mi hogar!
8. Si con los filósofos de Grecia, me convenzo de que el sufrimiento
da comprensión, fortaleza y paciencia, me enojaré menos.
9. Si yo creo -con San Pablo- que «la tribulación leve y transitoria
de aquí me produce un peso de gloria eterna», la aceptaré de
corazón y me producirá felicidad, salud y virtud.
10. Si yo dejo mi pasado a la misericordia de Dios, estaré más
tranquilo.
11. Si yo confío mi futuro a la providencia divina, se acabará mi
angustia.
12. La abeja saca miel de las flores; el alma puede sacar miel de las
espinas. Pero esta fabricación está patentada en el Cristianismo.
NARCISO IRALA
Jesuitas de Extremo Oriente
Jesuitas de Extremo Oriente
........................................................................
3. D/ALEGRIA Dios es un gozo inefable
El Maestro estaba de un talante comunicativo, y por eso sus
discípulos trataron de que les hiciera saber las fases por las que
había pasado en su búsqueda de la divinidad.
«Primero», les dijo, «Dios me condujo de la mano al País de la
Acción, donde permanecí una serie de años. Luego volvió y me
condujo al País de la Aflicción, y allí viví hasta que mi corazón quedó
purificado de toda afección desordenada. Entonces fue cuando me vi
en el País del Amor, cuyas ardientes llamas consumieron cuanto
quedaba en mí de egoísmo. Tras de lo cual, accedí al País del
Silencio, donde se desvelaron ante mis asombrados ojos los misterios
de la vida y de la muerte».
-"¿Y fue ésta la fase final de tu búsqueda?", le preguntaron.
«No», respondió el Maestro. «Un día dijo Dios: "Hoy voy a llevarte al
santuario más escondido del Templo, al corazón del propio Dios". Y
fui conducido al país de la Risa».
3. D/ALEGRIA Dios es un gozo inefable
El Maestro estaba de un talante comunicativo, y por eso sus
discípulos trataron de que les hiciera saber las fases por las que
había pasado en su búsqueda de la divinidad.
«Primero», les dijo, «Dios me condujo de la mano al País de la
Acción, donde permanecí una serie de años. Luego volvió y me
condujo al País de la Aflicción, y allí viví hasta que mi corazón quedó
purificado de toda afección desordenada. Entonces fue cuando me vi
en el País del Amor, cuyas ardientes llamas consumieron cuanto
quedaba en mí de egoísmo. Tras de lo cual, accedí al País del
Silencio, donde se desvelaron ante mis asombrados ojos los misterios
de la vida y de la muerte».
-"¿Y fue ésta la fase final de tu búsqueda?", le preguntaron.
«No», respondió el Maestro. «Un día dijo Dios: "Hoy voy a llevarte al
santuario más escondido del Templo, al corazón del propio Dios". Y
fui conducido al país de la Risa».
ANTHONY DE MELLO
........................................................................
4. ALEGRÍA/PRESENTE:
Para encontrar la alegría del reino
Si quieres saber lo que significa ser feliz, observa una flor, un
pájaro, un niño...: ellos son imágenes perfectas del reino, porque
viven el eterno ahora, sin pasado ni futuro. Por eso, no conocen la
culpa y la inquietud que tanto atormentan a los seres humanos; están
llenos de la pura alegría de vivir y se deleitan, no tanto en las
personas o cosas, cuanto en la vida misma. Mientras tu felicidad esté
originada o sostenida por algo o por alguien exterior a ti, seguirás en
la región de los muertos. El día en que seas feliz sin razón alguna, el
día en que goces con todo y con nada, ese día sabrás que has
descubierto ese país de la alegría interminable que llamamos «el
reino».
Encontrar el reino es lo más fácil del mundo, pero también lo más
difícil. Es fácil, porque el reino está a tu alrededor y aun dentro mismo
de ti, y lo único que tienes que hacer es extender tu mano y tomar
posesión de él. Y es difícil, porque, si deseas poseer el reino, no
puedes poseer nada más. Es decir, debes acceder a lo más hondo de
ti mismo sin apoyarte en nada ni en nadie, arrebatando a todos y a
todo, para siempre, el poder de estremecerte, de emocionarte o de
darte una sensación de seguridad o de bienestar. Para lo cual, lo
primero que necesitas es ver con absoluta claridad esta contundente
verdad: contrariamente a lo que tu cultura y tu religión te han
enseñado, nada, absolutamente nada, puede hacerte feliz. En el
momento en que consigas ver esto, dejarás de ir de una ocupación a
otra, de un amigo a otro, de un lugar a otro, de una técnica espiritual
a otra, de un guru a otro... Ninguna de esas cosas puede
proporcionarte ni un minuto de felicidad. Lo más que pueden
ofrecerte es un estremecimiento pasajero, un placer que al principio
crece en intensidad pero que se convierte automáticamente en dolor
en cuanto los pierdes y en hastío si se prolongan indefinidamente.
4. ALEGRÍA/PRESENTE:
Para encontrar la alegría del reino
Si quieres saber lo que significa ser feliz, observa una flor, un
pájaro, un niño...: ellos son imágenes perfectas del reino, porque
viven el eterno ahora, sin pasado ni futuro. Por eso, no conocen la
culpa y la inquietud que tanto atormentan a los seres humanos; están
llenos de la pura alegría de vivir y se deleitan, no tanto en las
personas o cosas, cuanto en la vida misma. Mientras tu felicidad esté
originada o sostenida por algo o por alguien exterior a ti, seguirás en
la región de los muertos. El día en que seas feliz sin razón alguna, el
día en que goces con todo y con nada, ese día sabrás que has
descubierto ese país de la alegría interminable que llamamos «el
reino».
Encontrar el reino es lo más fácil del mundo, pero también lo más
difícil. Es fácil, porque el reino está a tu alrededor y aun dentro mismo
de ti, y lo único que tienes que hacer es extender tu mano y tomar
posesión de él. Y es difícil, porque, si deseas poseer el reino, no
puedes poseer nada más. Es decir, debes acceder a lo más hondo de
ti mismo sin apoyarte en nada ni en nadie, arrebatando a todos y a
todo, para siempre, el poder de estremecerte, de emocionarte o de
darte una sensación de seguridad o de bienestar. Para lo cual, lo
primero que necesitas es ver con absoluta claridad esta contundente
verdad: contrariamente a lo que tu cultura y tu religión te han
enseñado, nada, absolutamente nada, puede hacerte feliz. En el
momento en que consigas ver esto, dejarás de ir de una ocupación a
otra, de un amigo a otro, de un lugar a otro, de una técnica espiritual
a otra, de un guru a otro... Ninguna de esas cosas puede
proporcionarte ni un minuto de felicidad. Lo más que pueden
ofrecerte es un estremecimiento pasajero, un placer que al principio
crece en intensidad pero que se convierte automáticamente en dolor
en cuanto los pierdes y en hastío si se prolongan indefinidamente.
A. de Mello
Una llamada al amor,
SAL TERRAE, 1991
Una llamada al amor,
SAL TERRAE, 1991
........................................................................
5. ALEGRIA/FELICIDAD
La alegría de vivir
Para convertir la alegría en hábito.
Sugerencias:
-Elevar el nivel de autoestima del individuo, haciendo que se sienta
importante y necesario en la familia, en la escuela, en el grupo de
trabajo, y, en definitiva, que sea apreciado y tenido en cuenta por los
demás.
-Llevar una vida ordenada y sencilla, disfrutando de las cosas
pequeñas y cotidianas que están al alcance de cualquiera: el
descanso, el diálogo familiar, el contacto con la naturaleza, la
diversión sana, el vivir intensamente el presente..., pero moderando
las exigencias y deseos, ya que la búsqueda ansiosa y descontrolada
de mayores satisfacciones conduce a la pérdida del propio equilibrio
interno y, por tanto, de la verdadera alegría.
-Pensar siempre en positivo, no permitiendo la entrada a nuestra
mente de derrotismos y actitudes deprimentes o desesperanzadoras.
Que el pasado negativo o la inquietud y el desasosiego por el futuro
no nos impidan vivir el presente en paz y armonía con nosotros
mismos.
-Conseguir que nuestra ocupación o trabajo sea fuente de alegría.
Comprobar que el trabajo no sólo es la expresión clara de nuestra
vitalidad, inteligencia y capacidad, sino que con él hacemos nuestra
aportación a la sociedad, contribuyendo de forma directa al bienestar
físico, intelectual, moral o espiritual de los demás.
-Fomentar cada día, a cada instante, los sentim¿entos de
aceptación, de conformidad y hasta de complacencia y alegría de la
realidad cotidiana, sea cual fuere. Tras cada sombra siempre se
oculta un destello de luz. La alegría será siempre nuestra fiel
compañera cuando convirtamos en hábito el descubrir siempre el lado
bueno de las cosas.
-No te conformes con sentir la alegría dentro de ti, haz que aflore al
exterior y contágiala a quienes te rodean, con palabras, actitudes y
gestos que les arrastren a compartir tu propia alegría.
-Aprende a no perder ni un instante en lamentaciones y quejas
inútiles sobre algo que es irremediable, como el jarrón que se ha roto,
un día lluvioso, el robo del coche, una enfermedad incurable... Acepta
lo irremediable, ya que una actitud de protesta y disgusto por algo
que no tiene solución te privará de la alegría de vivir.
-Convierte la alegría en fiel compañera de tu vida, ya que es, sin
duda, el ingrediente principal en el compuesto de la salud física,
mental y psíquica.
5. ALEGRIA/FELICIDAD
La alegría de vivir
Para convertir la alegría en hábito.
Sugerencias:
-Elevar el nivel de autoestima del individuo, haciendo que se sienta
importante y necesario en la familia, en la escuela, en el grupo de
trabajo, y, en definitiva, que sea apreciado y tenido en cuenta por los
demás.
-Llevar una vida ordenada y sencilla, disfrutando de las cosas
pequeñas y cotidianas que están al alcance de cualquiera: el
descanso, el diálogo familiar, el contacto con la naturaleza, la
diversión sana, el vivir intensamente el presente..., pero moderando
las exigencias y deseos, ya que la búsqueda ansiosa y descontrolada
de mayores satisfacciones conduce a la pérdida del propio equilibrio
interno y, por tanto, de la verdadera alegría.
-Pensar siempre en positivo, no permitiendo la entrada a nuestra
mente de derrotismos y actitudes deprimentes o desesperanzadoras.
Que el pasado negativo o la inquietud y el desasosiego por el futuro
no nos impidan vivir el presente en paz y armonía con nosotros
mismos.
-Conseguir que nuestra ocupación o trabajo sea fuente de alegría.
Comprobar que el trabajo no sólo es la expresión clara de nuestra
vitalidad, inteligencia y capacidad, sino que con él hacemos nuestra
aportación a la sociedad, contribuyendo de forma directa al bienestar
físico, intelectual, moral o espiritual de los demás.
-Fomentar cada día, a cada instante, los sentim¿entos de
aceptación, de conformidad y hasta de complacencia y alegría de la
realidad cotidiana, sea cual fuere. Tras cada sombra siempre se
oculta un destello de luz. La alegría será siempre nuestra fiel
compañera cuando convirtamos en hábito el descubrir siempre el lado
bueno de las cosas.
-No te conformes con sentir la alegría dentro de ti, haz que aflore al
exterior y contágiala a quienes te rodean, con palabras, actitudes y
gestos que les arrastren a compartir tu propia alegría.
-Aprende a no perder ni un instante en lamentaciones y quejas
inútiles sobre algo que es irremediable, como el jarrón que se ha roto,
un día lluvioso, el robo del coche, una enfermedad incurable... Acepta
lo irremediable, ya que una actitud de protesta y disgusto por algo
que no tiene solución te privará de la alegría de vivir.
-Convierte la alegría en fiel compañera de tu vida, ya que es, sin
duda, el ingrediente principal en el compuesto de la salud física,
mental y psíquica.
Bernabé Tierno
Los valores humanos
Los valores humanos
........................................................................
6. H/LUDENS:
La alegría, patrimonio de la experiencia religiosa
Nuevos intereses
Desde la revolución francesa y desde los comienzos de la
industrialización la dimensión festiva y lúdica del hombre se ha
resentido, ya que otros intereses y tendencias la han ido desplazando
y sustituyendo. Si en el siglo XVIII se acentúa en la sociedad
occidental la tendencia de la utilidad y del bienestar burgués, en el
siglo XIX, con su tecnicismo y mecanicismo, se potenció esa misma
orientación haciendo del trabajo, de la producción y de la eficacia los
nuevos puntos referenciales y esenciales para el progreso material de
la sociedad. Ni el liberalismo ni el socialismo ofrecen alimento a la
alegría. Si alguna vez un siglo se ha tomado a sí mismo y a toda la
existencia en serio, éste ha sido el siglo XIX -dice ·Huizinga.Homo
ludens, pp. 226-27-.
Estos efectos heredados del siglo pasado no se han corregido en el
siglo XX y seguimos padeciendo la enfermedad de la seriedad, la
ausencia de la alegría, la falta de imaginación y una permanente
insatisfacción.
Dimensión festiva del hombre
Por haber perdido la jovialidad, que es gracia divina, ya que
deriva de Jovis o Júpiter, no sólo la ciencia y la política, sino también
gran parte de nuestra cultura, se han vuelto incapaces de festejar y
de mantener el sentido del buen humor, que es uno de los signos de
equilibrio humano y de salud mental. En una sociedad en la que priva
el éxito, la eficacia y el lucro, necesitamos descubrir la dimensión
festiva y lúcida del hombre para recuperar parte de la alegría perdida
y del buen humor cotidiano.
En la actividad festiva y en el espíritu alegre el hombre
desdramatiza más fácilmente, se libera de la opresión del sistema de
vida imperante, relativizando ese orden vigente y los principios que
sostienen que la vida tiene que ser asi y nada más que así.
Es en la alegría en donde percibimos el sentimiento llamado
felicidad, que supone un gran enriquecimiento de nuestra intimidad y
se manifiesta exteriormente en el gesto del darse, del cantar, del
abrirse y del abrazar.
-El hombre alegre
El espíritu alegre está abierto hacia el mundo en el que vive
inmerso y con gran disposición de acogida, de comprensión y de
intercambio. El hombre alegre sabe complacerse y se complace en los
hombres, en las cosas, en los valores y en los acontecimientos. La
alegría es uno de los medios más eficaces para mantener la salud
mental, el equilibrio emocional y la buena relación interpersonal...
El saber reirse de uno mismo; el tener fina ironía, sin malicia ni
rencor, de los otros, de las adversidades, de los fracasos e incluso de
los éxitos, es una muestra del comportamiento inteligente del
franciscano en la vida"
6. H/LUDENS:
La alegría, patrimonio de la experiencia religiosa
Nuevos intereses
Desde la revolución francesa y desde los comienzos de la
industrialización la dimensión festiva y lúdica del hombre se ha
resentido, ya que otros intereses y tendencias la han ido desplazando
y sustituyendo. Si en el siglo XVIII se acentúa en la sociedad
occidental la tendencia de la utilidad y del bienestar burgués, en el
siglo XIX, con su tecnicismo y mecanicismo, se potenció esa misma
orientación haciendo del trabajo, de la producción y de la eficacia los
nuevos puntos referenciales y esenciales para el progreso material de
la sociedad. Ni el liberalismo ni el socialismo ofrecen alimento a la
alegría. Si alguna vez un siglo se ha tomado a sí mismo y a toda la
existencia en serio, éste ha sido el siglo XIX -dice ·Huizinga.Homo
ludens, pp. 226-27-.
Estos efectos heredados del siglo pasado no se han corregido en el
siglo XX y seguimos padeciendo la enfermedad de la seriedad, la
ausencia de la alegría, la falta de imaginación y una permanente
insatisfacción.
Dimensión festiva del hombre
Por haber perdido la jovialidad, que es gracia divina, ya que
deriva de Jovis o Júpiter, no sólo la ciencia y la política, sino también
gran parte de nuestra cultura, se han vuelto incapaces de festejar y
de mantener el sentido del buen humor, que es uno de los signos de
equilibrio humano y de salud mental. En una sociedad en la que priva
el éxito, la eficacia y el lucro, necesitamos descubrir la dimensión
festiva y lúcida del hombre para recuperar parte de la alegría perdida
y del buen humor cotidiano.
En la actividad festiva y en el espíritu alegre el hombre
desdramatiza más fácilmente, se libera de la opresión del sistema de
vida imperante, relativizando ese orden vigente y los principios que
sostienen que la vida tiene que ser asi y nada más que así.
Es en la alegría en donde percibimos el sentimiento llamado
felicidad, que supone un gran enriquecimiento de nuestra intimidad y
se manifiesta exteriormente en el gesto del darse, del cantar, del
abrirse y del abrazar.
-El hombre alegre
El espíritu alegre está abierto hacia el mundo en el que vive
inmerso y con gran disposición de acogida, de comprensión y de
intercambio. El hombre alegre sabe complacerse y se complace en los
hombres, en las cosas, en los valores y en los acontecimientos. La
alegría es uno de los medios más eficaces para mantener la salud
mental, el equilibrio emocional y la buena relación interpersonal...
El saber reirse de uno mismo; el tener fina ironía, sin malicia ni
rencor, de los otros, de las adversidades, de los fracasos e incluso de
los éxitos, es una muestra del comportamiento inteligente del
franciscano en la vida"
Antonio Merino
Humanismo franciscano,
extractado por "Jesús-Cáritas, 1-1-1983, págs. 42-43
Humanismo franciscano,
extractado por "Jesús-Cáritas, 1-1-1983, págs. 42-43
........................................................................
7. EV/ALEGRIA:
"La Buena Nueva, el Eu-angelion, no es primariamente un objeto de
fe o de ciencia y, mucho menos, un programa de acción, sino una
"gran alegría" (/Lc/02/10), una alegría que no cabe en ningún
corazón humano"
(Urs von ·Balthasar-V)
En el N.T. la dicha es el fruto de haber renunciado a tener, mientras
que la tristeza es el estado de ánimo del que se aferra a las
posesiones... Ver Mt. 13, 44;19, 22... "
(E. ·Fromm-E)
"La alegria cristiana no es una actitud psicológica, no es un
entusiasmo fácil..., es un tesoro que hay que saber descubrir..., pasa
siempre por la cruz, es fruto de la cruz vivida con amor. "
7. EV/ALEGRIA:
"La Buena Nueva, el Eu-angelion, no es primariamente un objeto de
fe o de ciencia y, mucho menos, un programa de acción, sino una
"gran alegría" (/Lc/02/10), una alegría que no cabe en ningún
corazón humano"
(Urs von ·Balthasar-V)
En el N.T. la dicha es el fruto de haber renunciado a tener, mientras
que la tristeza es el estado de ánimo del que se aferra a las
posesiones... Ver Mt. 13, 44;19, 22... "
(E. ·Fromm-E)
"La alegria cristiana no es una actitud psicológica, no es un
entusiasmo fácil..., es un tesoro que hay que saber descubrir..., pasa
siempre por la cruz, es fruto de la cruz vivida con amor. "
J.A. Pagola
........................................................................
8. FE/ALEGRÍA:
DIOS DA LA ALEGRiA
Entre otras muchas cosas de mayor calado, en su breve y tan
sugerente libro Creer que se cree (Ed. Paidós), en el que el filósofo
italiano de la postmodernidad Gianni Vattimo explica su reencuentro
con la fe cristiana, propone este decisivo interrogante: "¿Por qué la
costumbre de decir que sea lo que Dios quiera sólo cuando algo va
verdaderamente mal y no, por ejemplo, cuando se gana la loteria?".
Dicho de otro modo: ¿no seguimos identificando mucho la voluntad de
Dios con aquello del "valle de lágrimas"? Como si el Padre nos
tolerara la felicidad, la alegría, pero lo suyo fuera lo otro: sangre,
dolor y lágrimas.
Aquel genio cristiano que fue Dostoievski hace decir al stárets
(monje) Zosima: "los hombres son creados para la felicidad, y quien
es plenamente feliz tiene en verdad el derecho de decirse: He
cumplido la voluntad de Dios en esta tierra. Todos los justos, todos
los santos, todos los santos mártires, todos han sido felices". Y en la
misma novela Los hermanos Karamázov, cuando el mayor, Dimitri,
pecador apasionado, es condenado injustamente, entonces
redescubre la felicidad, "la alegría, sin la cual el ser humano no puede
vivir, ni puede Dios existir, pues Dios da la alegría, es su gran
privilegio".
........................................
9. FELICIDAD/AGUSTIN-S
San Agustín desarrolló este tema en el libro 13 de su De Trinitate.
a) La felicidad—dice—exige poder realizar lo que se quiere, y
querer lo que conviene: «Posse quod velit; velle quod oportet». Si no
puedes lo que quieres, tu voluntad no está satisfecha, Si quieres lo
que no conviene, tu valuntad no está ordenada. Y lo uno y lo otro
impiden tu felicidad. Cuando la voluntad no está contenta, es pobre.
Cuando la voluntad no está ordenada, se encuentra enferma. La
felicidad es incompatible con la enfermedad moral y con la pobreza no
querida.
b) Por eso concluye profundamente e] santo Doctor:
"Beatus igitur non est, nisi qui et habet omnia quae vult et nihil vult
male". Sólo es feliz el que posee cuanto desea y no desea cosa mala
(cI. BAC, «Obras de San Agustín» t.5 p.716).
c) Esta definición la pone San Agustín en labios de Mónica, su
madre, en el diálogo De beata vita: Si bona -dice- velit et habeat,
beatus est; si autem mala velit, quamvis habeat, miser est.
8. FE/ALEGRÍA:
DIOS DA LA ALEGRiA
Entre otras muchas cosas de mayor calado, en su breve y tan
sugerente libro Creer que se cree (Ed. Paidós), en el que el filósofo
italiano de la postmodernidad Gianni Vattimo explica su reencuentro
con la fe cristiana, propone este decisivo interrogante: "¿Por qué la
costumbre de decir que sea lo que Dios quiera sólo cuando algo va
verdaderamente mal y no, por ejemplo, cuando se gana la loteria?".
Dicho de otro modo: ¿no seguimos identificando mucho la voluntad de
Dios con aquello del "valle de lágrimas"? Como si el Padre nos
tolerara la felicidad, la alegría, pero lo suyo fuera lo otro: sangre,
dolor y lágrimas.
Aquel genio cristiano que fue Dostoievski hace decir al stárets
(monje) Zosima: "los hombres son creados para la felicidad, y quien
es plenamente feliz tiene en verdad el derecho de decirse: He
cumplido la voluntad de Dios en esta tierra. Todos los justos, todos
los santos, todos los santos mártires, todos han sido felices". Y en la
misma novela Los hermanos Karamázov, cuando el mayor, Dimitri,
pecador apasionado, es condenado injustamente, entonces
redescubre la felicidad, "la alegría, sin la cual el ser humano no puede
vivir, ni puede Dios existir, pues Dios da la alegría, es su gran
privilegio".
........................................
9. FELICIDAD/AGUSTIN-S
San Agustín desarrolló este tema en el libro 13 de su De Trinitate.
a) La felicidad—dice—exige poder realizar lo que se quiere, y
querer lo que conviene: «Posse quod velit; velle quod oportet». Si no
puedes lo que quieres, tu voluntad no está satisfecha, Si quieres lo
que no conviene, tu valuntad no está ordenada. Y lo uno y lo otro
impiden tu felicidad. Cuando la voluntad no está contenta, es pobre.
Cuando la voluntad no está ordenada, se encuentra enferma. La
felicidad es incompatible con la enfermedad moral y con la pobreza no
querida.
b) Por eso concluye profundamente e] santo Doctor:
"Beatus igitur non est, nisi qui et habet omnia quae vult et nihil vult
male". Sólo es feliz el que posee cuanto desea y no desea cosa mala
(cI. BAC, «Obras de San Agustín» t.5 p.716).
c) Esta definición la pone San Agustín en labios de Mónica, su
madre, en el diálogo De beata vita: Si bona -dice- velit et habeat,
beatus est; si autem mala velit, quamvis habeat, miser est.
BAC, Obras de San Agustín:. t. I p.600
_________________________________________________
10.
Carta del Arzobispo
La felicidad del cristiano
No, no es tan sencillo despachar en pocas líneas el argumento de
la felicidad humana que, con sobrada razón, constituye el anhelo más
común de todos los miembros de la especie. Si les preguntamos, en
cambio, qué significa para cada cual esa felicidad, o cuáles son, a su
entender, los caminos que conducen a ella, entonces, se acabó la
unanimidad y cada cual aporta su receta, ya sea expresándola con
palabras, ya dándola a entender con su propio género de vida.
Vuelven a estar de acuerdo en que ser feliz exige, cuando menos,
el no ser o sentirse desgraciado. Estoy de acuerdo también. ¿Cómo
se les va a pedir a los heridos por la extrema pobreza, la soledad, la
enfermedad o el desengaño, que lleven puesta la camisa del hombre
feliz? Qué duda cabe de que, acumulando desdicha tras desdicha, no
se construye, en principio, la felicidad de nadie. Y digo en principio,
porque en este extraño reino puede ocurrir de todo, como veremos
después.
Un sí a los bienes terrenos
Parece ser que un cierto grado de bienestar proporciona al común
de los mortales una dosis paralela de felicidad personal. Por lo tanto,
es perfectamente legítimo aspirar al disfrute de esos bienes para uno
mismo y para otros. Por algo los políticos de todo el arco
parlamentario suelen presentar como objetivo global de sus
programas electorales conseguir, o, cuando menos avanzar hacia él,
el llamado Estado de bienestar.
Definirlo ya es otro cantar, pero, en ese paquete de ofertas figuran
siempre, hacia arriba o hacia abajo, estos componentes: trabajo bien
retribuido, vivienda adecuada, educación hasta grados superiores,
cobertura sanitaria y amplia seguridad social, pensión satisfactoria
para la jubilación. La verdad es que los diez últimos años han
demostrado con crudeza que alcanzar un estado semejante no está
tan al alcance ni siquiera de los países más avanzados de la Unión
europea.
¡Vaya, que si resulta complicado enriquecer a tantos de una vez,
sin la resaca de las bolsas de pobreza, las franjas de marginación, el
cuarto mundo! Fíjense en que los bienes mencionados, aunque de
primera o segunda necesidad, son todos ellos, salvo la educación, de
carácter material. Nada que objetar, como he dicho, a su esforzada
consecución, a su legítimo disfrute. Ya lo advirtió el propio Jesús:
"Bien sabe vuestro Padre que tenéis necesidad de todo esto" (Mt.
6,32). Mas, como, los bienes materiales, no llenan del todo el corazón
del hombre, ¿qué hacemos los humanos? Pues, en lugar de levantar
vuelo hacia otros bienes superiores, buscamos más de lo mismo,
manejando obsesivamente la ecuación: Dinero = a bienes materiales;
y estos = a felicidad.
Nos parecemos como dos gotas de agua a aquel rico nuevo del
Evangelio, que atiborró sus graneros de cosechas abundantes y se
animaba eufórico a sí mismo: "Alma, tienes muchos bienes
almacenados para años; descansa, come, bebe, regálate" (Lc. 12,
19). Ya sabemos el final de la historia. Aquella misma noche llegó el
infarto o el derrame cerebral, y se acabó todo.
Volar más alto
Un poco de filosofía, con unas gotas de teología. Hasta aquí
hemos conjugado la felicidad con el verbo tener. Tanto tienes, tanto
disfrutas. A tanto, los cien gramos de felicidad. Ocurre, sin embargo,
que esa realidad tan personal y profunda sólo se conjuga
acertadamente mediante el verbo ser. "Soy feliz". Ella forma parte de
mi ser (curioso, aquí este monosílabo no es verbo, sino nombre
sustantivo), pertenece a mi persona, no a mi bolsillo, ni a mi cuenta
corriente. Sin oficiar de aguafiestas, porque los bienes materiales
vienen de Dios y nos son necesarios, ojo al aviso del Señor: No
pongáis en ellos el corazón.
Ahora, la gota de Teología, en el lenguaje de la fe. No quiero
acumular citas, pero fíjense en lo hermosas que son. Dice Jesús: "No
sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios" (Mt. 4,4; Dt, 83). Dice san Agustín: "Nos hiciste para ti,
Señor, y nuestro corazón anda inquieto hasta que descansa en ti".
Dice el salmo 111: "Dichoso quien teme al Señor y ama de corazón
sus mandatos. Su linaje será poderoso en la tierra, la descendencia
del justo será bendita".
De tanto usar la palabra Bienaventuranzas, no caemos ya en la
cuenta de que ese término equivale en nuestro idioma a dicha, a
felicidad precisamente. Por eso José María Cabodevilla tituló así su
afortunado comentario a las Bienaventuranzas: "Las formas de
felicidad son ocho". De ahí que los pobres, los mansos, los sufridos,
los pacificadores, los misericordiosos, no son adjetivados por nuestro
Señor como buenos, o como santos, sino como felices.Felices de otra
manera Estamos en el cogollo de nuestro asunto. Cuando antes, en
lugar de dichosos, decíamos bienaventurados, la palabra era justa
también, y muy hermosa en castellano. Es como decir que han sido
venturosos y afortunados. Pero nos remite también a la vida eterna, a
los moradores del cielo, designados tradicionalmente así. Pero
llamándolos dichosos se entiende que lo son aquí, en este nuestro,
llamado por otra parte, valle de lágrimas. O sea, que Cristo el Señor,
que, sin asomo de dudas, nos quiere felices a ustedes y a mí en este
mundo y en el otro, nos enseña que, para serlo, hemos de buscar el
gozo en la pobreza de espíritu, en la mansedumbre, en la limpieza de
corazón, en la construcción de la paz, en la misericordia, en la
búsqueda insaciable de la justicia. ¿Hay quien dé más? Hablamos ya,
en directo, de la felicidad del cristiano. Somos hombres y mujeres
como los demás; nada humano nos es ajeno y, menos aún, la
felicidad. Nuestros son la tierra, el sol y las estrellas; nuestros los
paisajes, las sinfonías, los aromas exquisitos, la buena mesa, el goce
artístico, la inspiración poética, la lucidez intelectual, el amor humano.
Nuestros, el trabajo creativo, las amistades profundas, el coraje
juvenil, la serenidad de los años maduros. Nuestra, la vida. "Todas las
cosas son vuestras, proclama san Pablo, y vosotros de Cristo y Cristo
de Dios". ¿A qué todo esto? Simplemente para recordar que los
discípulos de Cristo, en tanto que seres humanos, están llamados a
sacarle a la vida como tal un jugo exquisito de felicidad, sin someterse
a los ídolos, haciendo uso de la creación con verdadero señorío.
¿Y cómo casa todo eso con lo otro de negarse a sí mismo, llevar a
cuestas nuestra cruz, vivir como pobres, soportar persecuciones y
poner la otra mejilla? Pues, muy claro de entender y difícil de
practicar. Apelo a la experiencia de cualquier creyente para que me
diga si el saberse amado por Dios y abrirle su corazón, si el asumir la
vida propia como un servicio a los demás, son caminos de amargura o
de alborozo. Pues, entonces.... No conozco a ningún santo
desgraciado. Palabra.
10.
Carta del Arzobispo
La felicidad del cristiano
No, no es tan sencillo despachar en pocas líneas el argumento de
la felicidad humana que, con sobrada razón, constituye el anhelo más
común de todos los miembros de la especie. Si les preguntamos, en
cambio, qué significa para cada cual esa felicidad, o cuáles son, a su
entender, los caminos que conducen a ella, entonces, se acabó la
unanimidad y cada cual aporta su receta, ya sea expresándola con
palabras, ya dándola a entender con su propio género de vida.
Vuelven a estar de acuerdo en que ser feliz exige, cuando menos,
el no ser o sentirse desgraciado. Estoy de acuerdo también. ¿Cómo
se les va a pedir a los heridos por la extrema pobreza, la soledad, la
enfermedad o el desengaño, que lleven puesta la camisa del hombre
feliz? Qué duda cabe de que, acumulando desdicha tras desdicha, no
se construye, en principio, la felicidad de nadie. Y digo en principio,
porque en este extraño reino puede ocurrir de todo, como veremos
después.
Un sí a los bienes terrenos
Parece ser que un cierto grado de bienestar proporciona al común
de los mortales una dosis paralela de felicidad personal. Por lo tanto,
es perfectamente legítimo aspirar al disfrute de esos bienes para uno
mismo y para otros. Por algo los políticos de todo el arco
parlamentario suelen presentar como objetivo global de sus
programas electorales conseguir, o, cuando menos avanzar hacia él,
el llamado Estado de bienestar.
Definirlo ya es otro cantar, pero, en ese paquete de ofertas figuran
siempre, hacia arriba o hacia abajo, estos componentes: trabajo bien
retribuido, vivienda adecuada, educación hasta grados superiores,
cobertura sanitaria y amplia seguridad social, pensión satisfactoria
para la jubilación. La verdad es que los diez últimos años han
demostrado con crudeza que alcanzar un estado semejante no está
tan al alcance ni siquiera de los países más avanzados de la Unión
europea.
¡Vaya, que si resulta complicado enriquecer a tantos de una vez,
sin la resaca de las bolsas de pobreza, las franjas de marginación, el
cuarto mundo! Fíjense en que los bienes mencionados, aunque de
primera o segunda necesidad, son todos ellos, salvo la educación, de
carácter material. Nada que objetar, como he dicho, a su esforzada
consecución, a su legítimo disfrute. Ya lo advirtió el propio Jesús:
"Bien sabe vuestro Padre que tenéis necesidad de todo esto" (Mt.
6,32). Mas, como, los bienes materiales, no llenan del todo el corazón
del hombre, ¿qué hacemos los humanos? Pues, en lugar de levantar
vuelo hacia otros bienes superiores, buscamos más de lo mismo,
manejando obsesivamente la ecuación: Dinero = a bienes materiales;
y estos = a felicidad.
Nos parecemos como dos gotas de agua a aquel rico nuevo del
Evangelio, que atiborró sus graneros de cosechas abundantes y se
animaba eufórico a sí mismo: "Alma, tienes muchos bienes
almacenados para años; descansa, come, bebe, regálate" (Lc. 12,
19). Ya sabemos el final de la historia. Aquella misma noche llegó el
infarto o el derrame cerebral, y se acabó todo.
Volar más alto
Un poco de filosofía, con unas gotas de teología. Hasta aquí
hemos conjugado la felicidad con el verbo tener. Tanto tienes, tanto
disfrutas. A tanto, los cien gramos de felicidad. Ocurre, sin embargo,
que esa realidad tan personal y profunda sólo se conjuga
acertadamente mediante el verbo ser. "Soy feliz". Ella forma parte de
mi ser (curioso, aquí este monosílabo no es verbo, sino nombre
sustantivo), pertenece a mi persona, no a mi bolsillo, ni a mi cuenta
corriente. Sin oficiar de aguafiestas, porque los bienes materiales
vienen de Dios y nos son necesarios, ojo al aviso del Señor: No
pongáis en ellos el corazón.
Ahora, la gota de Teología, en el lenguaje de la fe. No quiero
acumular citas, pero fíjense en lo hermosas que son. Dice Jesús: "No
sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios" (Mt. 4,4; Dt, 83). Dice san Agustín: "Nos hiciste para ti,
Señor, y nuestro corazón anda inquieto hasta que descansa en ti".
Dice el salmo 111: "Dichoso quien teme al Señor y ama de corazón
sus mandatos. Su linaje será poderoso en la tierra, la descendencia
del justo será bendita".
De tanto usar la palabra Bienaventuranzas, no caemos ya en la
cuenta de que ese término equivale en nuestro idioma a dicha, a
felicidad precisamente. Por eso José María Cabodevilla tituló así su
afortunado comentario a las Bienaventuranzas: "Las formas de
felicidad son ocho". De ahí que los pobres, los mansos, los sufridos,
los pacificadores, los misericordiosos, no son adjetivados por nuestro
Señor como buenos, o como santos, sino como felices.Felices de otra
manera Estamos en el cogollo de nuestro asunto. Cuando antes, en
lugar de dichosos, decíamos bienaventurados, la palabra era justa
también, y muy hermosa en castellano. Es como decir que han sido
venturosos y afortunados. Pero nos remite también a la vida eterna, a
los moradores del cielo, designados tradicionalmente así. Pero
llamándolos dichosos se entiende que lo son aquí, en este nuestro,
llamado por otra parte, valle de lágrimas. O sea, que Cristo el Señor,
que, sin asomo de dudas, nos quiere felices a ustedes y a mí en este
mundo y en el otro, nos enseña que, para serlo, hemos de buscar el
gozo en la pobreza de espíritu, en la mansedumbre, en la limpieza de
corazón, en la construcción de la paz, en la misericordia, en la
búsqueda insaciable de la justicia. ¿Hay quien dé más? Hablamos ya,
en directo, de la felicidad del cristiano. Somos hombres y mujeres
como los demás; nada humano nos es ajeno y, menos aún, la
felicidad. Nuestros son la tierra, el sol y las estrellas; nuestros los
paisajes, las sinfonías, los aromas exquisitos, la buena mesa, el goce
artístico, la inspiración poética, la lucidez intelectual, el amor humano.
Nuestros, el trabajo creativo, las amistades profundas, el coraje
juvenil, la serenidad de los años maduros. Nuestra, la vida. "Todas las
cosas son vuestras, proclama san Pablo, y vosotros de Cristo y Cristo
de Dios". ¿A qué todo esto? Simplemente para recordar que los
discípulos de Cristo, en tanto que seres humanos, están llamados a
sacarle a la vida como tal un jugo exquisito de felicidad, sin someterse
a los ídolos, haciendo uso de la creación con verdadero señorío.
¿Y cómo casa todo eso con lo otro de negarse a sí mismo, llevar a
cuestas nuestra cruz, vivir como pobres, soportar persecuciones y
poner la otra mejilla? Pues, muy claro de entender y difícil de
practicar. Apelo a la experiencia de cualquier creyente para que me
diga si el saberse amado por Dios y abrirle su corazón, si el asumir la
vida propia como un servicio a los demás, son caminos de amargura o
de alborozo. Pues, entonces.... No conozco a ningún santo
desgraciado. Palabra.
ANTONIO MONTERO
Semanario "Iglesia en camino"
Archidiócesis de Mérida-Badajoz
No. 195 - Año V - 2 de febrero de 1997
Semanario "Iglesia en camino"
Archidiócesis de Mérida-Badajoz
No. 195 - Año V - 2 de febrero de 1997
_________________________________________________
11. SFT-GOZO/MONTERO
Carta del Arzobispo
Dolores y gozos
Me atrevo a volver hoy sobre un tema muy manido, tan viejo como
el sol y la luna, tan antiguo como el hombre mismo. Trabajarás con
sudor, parirás con dolor. Y, sin embargo, eres el rey de la creación,
llevas dentro un manantial de alegría, te sientes candidato a la
felicidad, experimentas cada día la sorpresa y el gozo de vivir. Y,
como no eres filósofo de profesión, te abstienes de dar más vueltas al
asunto y buscas, en la sabiduría humana y en la fe cristiana, una
lámpara que guíe tus pasos, en este mundo ambivalente, agridulce,
tragicómico, contradictorio.
Tan malo es en esto rechazar sistemáticamente la condición
humana, andar hecho un lío y proclamar que la vida carece de
sentido, como hacerse el distraído, vivir al minuto y pasar por las
cosas sin que las cosas pasen por ti. Nada de atrincherarse tras el
sentimiento trágico de la vida; pero, menos aún, en el aburrimiento
elegante de los posmodernos, sin otra receta que la consabida: ¡A
vivir que son dos días! Lo nuestro, lo cristiano, va por otros
derroteros. Asumir, ante todo, la propia vida y el mundo que nos
rodea, con los ojos abiertos y la conciencia en pie, con plena
presencia de ánimo y el rostro hacia adelante. Sin sacar pecho, sin
gestos arrogantes, más bien al revés: humildemente confiados en el
Padre, con la fuerza del Espíritu, copiando, lápiz en mano, el ejemplo
de Jesús.
Todo eso cuenta, ante todo, para los tragos amargos de la
existencia, porque, para los buenos ratos, apenas si se requiere
entrenamiento. Lo atinado es saber conducirse, sin perder la
compostura de fuera ni la serenidad interior, en los trances duros y en
los lances afortunados, siempre con los apoyos que acabo de
enumerar, combinando sabiamente la ascética con la estética
cristiana. A lo mejor tampoco se nos exige tanto, bastando, en los
tragos amargos, con apretar los dientes mirando el crucifijo, y saltar
como un chiquillo cuando las cosas salen bien.
Nuestro destino es vivir
No es mi intento, empero, ofrecerles aquí un recetario de urgencia,
entre sicológico y espiritual, para salir airosos de los claroscuros de la
propia existencia. No es que eso carezca de interés, ni que yo lo
descarte como beneficioso; pero, lo que intento, hasta donde yo sepa
y en lo que aquí quepa, es ahondar un poco en la teología cristiana
del dolor y del gozo, hacer una lectura creyente del misterio del dolor,
de nuestra vocación a la dicha, y de la ambigŸedad de nuestra
condición temporal.
Dicen las comadronas que todos lloramos al nacer y que ese llanto
es una clara señal de que el bebé ha superado sano y salvo el trance
del alumbramiento. Abundan en la Sagrada Escritura, sobre todo en
el profeta Jeremías y en el libro de Job, los trazos oscuros sobre el
componente trágico de la condición humana. ¿A qué recordar el
lamento universal que proferimos en la Salve? "A ti suspiramos
gimiendo y llorando en este valle de lágrimas".
Nos acosan en esta vida dos dragones siniestros, a los que
designamos con el nombre latino de misterios: mysterium doloris y
mysterium iniquitatis; el misterio del dolor y el de la iniquidad. ¿Por
qué sufrimos tanto? ¿Por qué somos tan malos? Libros, bibliotecas
enteras han consumido esas dos interrogantes claves de nuestro
destino. La teología cristiana cifra en el pecado libre de los hombres,
activado por la tentación del maligno, la raíz postrera de esos males;
aunque no llega a respondernos con evidencia del porqué los permite
Dios. Ahora bien; a quienes, por revelación y gracia suya, creemos en
su santidad soberana, nos consuela creer que no puede querernos
mal quien nos dio a su Hijo único, el cual, por su parte, nos redimió
con su sangre, compartió nuestro dolor hasta las heces y nos ha
destinado a disfrutar con Él una eternidad gloriosa. Nuestro destino
es vivir.
Todos llevamos en el corazón un anhelo total de felicidad. Y a lo
largo de la historia humana los hombres han ido conquistándola paso
a paso, en sus elementos materiales y culturales, desde las cavernas
hasta el Estado de bienestar. Victorias del hombre sobre el hambre, la
incultura, la enfermedad, el salvajismo, el retraso en todos los
órdenes. Vivimos en un mundo parcialmente horrible todavía. Pero,
¡qué maravillas de la técnica, de la investigación, de la cultura, de la
conquista de las libertades, de la humanización de la convivencia! Se
han ahorrado a los niños y a los mayores infinitos sufrimientos.
Avanzamos en esto todavía.
La presencia de las grandes religiones y, sobre todo, del
cristianismo en el planeta ha suavizado, con el amor y la misericordia,
infinitas penas y humillaciones de nuestros semejantes. Todos los
hombres y mujeres de la tierra saben que existe el amor, lo practican
mucho ellos mismos y disfrutan de la alegría de vivirlo. La vida,
incluso de los más pobres, abre misteriosas ventanas a la felicidad.
¿Quién, salvo en los casos de depresión profunda, dolores
desesperados, o ancianidad extrema y desvalida, no quiere seguir
viviendo? Sí, con todos los peros que se quieran, la vida es hermosa,
merece la pena luchar por hermosearla. ¿Y quién de nosotros no
barrunta, en nostalgia o en lontananza, una existencia dichosa,
liberada de las trabas continuas, de los pesados lastres de la
presente?
Los gozos del Espíritu
Rechazo como una monstruosidad y una avería patológica pensar
que he sido creado para sufrir. Y vienen a demostrarme que no estoy
soñando los continuos relámpagos de eternidad feliz que iluminan mi
existencia: contemplo el cariño exultante de los novios, la plenitud
amorosa, espiritual y física, de los esposos fieles, la ternura de los
padres y de los niños, la dicha inefable de las familias sanas. Observo
también las romerías populares, las fiestas alegres de las gentes
sencillas, abiertas a sus prójimos de toda condición, por ejemplo, en
la romería del Rocío.
Y no hablemos de los goces del espíritu. Disfrutan como chinos los
hombres de ciencia en sus hallazgos asombrosos y gozamos también
todos los que aprendemos algo, con la experiencia continua de saber
y conocer. Exultan los poetas, los compositores musicales, así como
también quienes leemos sus versos o escuchamos sus partituras. ¡Oh
la música, los libros hermosos, las obras de arte, los asombrosos
paisajes de la naturaleza! ¿Y el sentimiento inefable de la conciencia
limpia, de la amistad sincera, del perdón dado y recibido, de hacer
secretamente el bien, de convertirse a Dios? Subiendo un escalón
más, los seres humanos y, dentro de ellos, los que por la gracia
bautismal nos sabemos hijos de Dios, a más de experimentar las
satisfacciones descritas de nuestro espíritu, estamos llamados a los
deleites superiores del Espíritu. Santo, se entiende. Entre los frutos o
efectos de su presencia en nuestro ser incluye san Pablo el del gozo,
y san Juan Evangelista les escribe a sus discípulos "para que su gozo
sea pleno". De las experiencias supremas de ese gozo inefable saben
mucho los místicos, así como de los desiertos desolados de la noche
oscura. Dolores y gozos de san José, dolores y gozos nuestros. San
Pablo, otra vez san Pablo, asegura, no obstante, que sobreabunda la
gracia y afirmó de sí mismo, sin titubeos, "sobreabundo de gozo".
11. SFT-GOZO/MONTERO
Carta del Arzobispo
Dolores y gozos
Me atrevo a volver hoy sobre un tema muy manido, tan viejo como
el sol y la luna, tan antiguo como el hombre mismo. Trabajarás con
sudor, parirás con dolor. Y, sin embargo, eres el rey de la creación,
llevas dentro un manantial de alegría, te sientes candidato a la
felicidad, experimentas cada día la sorpresa y el gozo de vivir. Y,
como no eres filósofo de profesión, te abstienes de dar más vueltas al
asunto y buscas, en la sabiduría humana y en la fe cristiana, una
lámpara que guíe tus pasos, en este mundo ambivalente, agridulce,
tragicómico, contradictorio.
Tan malo es en esto rechazar sistemáticamente la condición
humana, andar hecho un lío y proclamar que la vida carece de
sentido, como hacerse el distraído, vivir al minuto y pasar por las
cosas sin que las cosas pasen por ti. Nada de atrincherarse tras el
sentimiento trágico de la vida; pero, menos aún, en el aburrimiento
elegante de los posmodernos, sin otra receta que la consabida: ¡A
vivir que son dos días! Lo nuestro, lo cristiano, va por otros
derroteros. Asumir, ante todo, la propia vida y el mundo que nos
rodea, con los ojos abiertos y la conciencia en pie, con plena
presencia de ánimo y el rostro hacia adelante. Sin sacar pecho, sin
gestos arrogantes, más bien al revés: humildemente confiados en el
Padre, con la fuerza del Espíritu, copiando, lápiz en mano, el ejemplo
de Jesús.
Todo eso cuenta, ante todo, para los tragos amargos de la
existencia, porque, para los buenos ratos, apenas si se requiere
entrenamiento. Lo atinado es saber conducirse, sin perder la
compostura de fuera ni la serenidad interior, en los trances duros y en
los lances afortunados, siempre con los apoyos que acabo de
enumerar, combinando sabiamente la ascética con la estética
cristiana. A lo mejor tampoco se nos exige tanto, bastando, en los
tragos amargos, con apretar los dientes mirando el crucifijo, y saltar
como un chiquillo cuando las cosas salen bien.
Nuestro destino es vivir
No es mi intento, empero, ofrecerles aquí un recetario de urgencia,
entre sicológico y espiritual, para salir airosos de los claroscuros de la
propia existencia. No es que eso carezca de interés, ni que yo lo
descarte como beneficioso; pero, lo que intento, hasta donde yo sepa
y en lo que aquí quepa, es ahondar un poco en la teología cristiana
del dolor y del gozo, hacer una lectura creyente del misterio del dolor,
de nuestra vocación a la dicha, y de la ambigŸedad de nuestra
condición temporal.
Dicen las comadronas que todos lloramos al nacer y que ese llanto
es una clara señal de que el bebé ha superado sano y salvo el trance
del alumbramiento. Abundan en la Sagrada Escritura, sobre todo en
el profeta Jeremías y en el libro de Job, los trazos oscuros sobre el
componente trágico de la condición humana. ¿A qué recordar el
lamento universal que proferimos en la Salve? "A ti suspiramos
gimiendo y llorando en este valle de lágrimas".
Nos acosan en esta vida dos dragones siniestros, a los que
designamos con el nombre latino de misterios: mysterium doloris y
mysterium iniquitatis; el misterio del dolor y el de la iniquidad. ¿Por
qué sufrimos tanto? ¿Por qué somos tan malos? Libros, bibliotecas
enteras han consumido esas dos interrogantes claves de nuestro
destino. La teología cristiana cifra en el pecado libre de los hombres,
activado por la tentación del maligno, la raíz postrera de esos males;
aunque no llega a respondernos con evidencia del porqué los permite
Dios. Ahora bien; a quienes, por revelación y gracia suya, creemos en
su santidad soberana, nos consuela creer que no puede querernos
mal quien nos dio a su Hijo único, el cual, por su parte, nos redimió
con su sangre, compartió nuestro dolor hasta las heces y nos ha
destinado a disfrutar con Él una eternidad gloriosa. Nuestro destino
es vivir.
Todos llevamos en el corazón un anhelo total de felicidad. Y a lo
largo de la historia humana los hombres han ido conquistándola paso
a paso, en sus elementos materiales y culturales, desde las cavernas
hasta el Estado de bienestar. Victorias del hombre sobre el hambre, la
incultura, la enfermedad, el salvajismo, el retraso en todos los
órdenes. Vivimos en un mundo parcialmente horrible todavía. Pero,
¡qué maravillas de la técnica, de la investigación, de la cultura, de la
conquista de las libertades, de la humanización de la convivencia! Se
han ahorrado a los niños y a los mayores infinitos sufrimientos.
Avanzamos en esto todavía.
La presencia de las grandes religiones y, sobre todo, del
cristianismo en el planeta ha suavizado, con el amor y la misericordia,
infinitas penas y humillaciones de nuestros semejantes. Todos los
hombres y mujeres de la tierra saben que existe el amor, lo practican
mucho ellos mismos y disfrutan de la alegría de vivirlo. La vida,
incluso de los más pobres, abre misteriosas ventanas a la felicidad.
¿Quién, salvo en los casos de depresión profunda, dolores
desesperados, o ancianidad extrema y desvalida, no quiere seguir
viviendo? Sí, con todos los peros que se quieran, la vida es hermosa,
merece la pena luchar por hermosearla. ¿Y quién de nosotros no
barrunta, en nostalgia o en lontananza, una existencia dichosa,
liberada de las trabas continuas, de los pesados lastres de la
presente?
Los gozos del Espíritu
Rechazo como una monstruosidad y una avería patológica pensar
que he sido creado para sufrir. Y vienen a demostrarme que no estoy
soñando los continuos relámpagos de eternidad feliz que iluminan mi
existencia: contemplo el cariño exultante de los novios, la plenitud
amorosa, espiritual y física, de los esposos fieles, la ternura de los
padres y de los niños, la dicha inefable de las familias sanas. Observo
también las romerías populares, las fiestas alegres de las gentes
sencillas, abiertas a sus prójimos de toda condición, por ejemplo, en
la romería del Rocío.
Y no hablemos de los goces del espíritu. Disfrutan como chinos los
hombres de ciencia en sus hallazgos asombrosos y gozamos también
todos los que aprendemos algo, con la experiencia continua de saber
y conocer. Exultan los poetas, los compositores musicales, así como
también quienes leemos sus versos o escuchamos sus partituras. ¡Oh
la música, los libros hermosos, las obras de arte, los asombrosos
paisajes de la naturaleza! ¿Y el sentimiento inefable de la conciencia
limpia, de la amistad sincera, del perdón dado y recibido, de hacer
secretamente el bien, de convertirse a Dios? Subiendo un escalón
más, los seres humanos y, dentro de ellos, los que por la gracia
bautismal nos sabemos hijos de Dios, a más de experimentar las
satisfacciones descritas de nuestro espíritu, estamos llamados a los
deleites superiores del Espíritu. Santo, se entiende. Entre los frutos o
efectos de su presencia en nuestro ser incluye san Pablo el del gozo,
y san Juan Evangelista les escribe a sus discípulos "para que su gozo
sea pleno". De las experiencias supremas de ese gozo inefable saben
mucho los místicos, así como de los desiertos desolados de la noche
oscura. Dolores y gozos de san José, dolores y gozos nuestros. San
Pablo, otra vez san Pablo, asegura, no obstante, que sobreabunda la
gracia y afirmó de sí mismo, sin titubeos, "sobreabundo de gozo".
ANTONIO MONTERO
Semanario "Iglesia en camino"
Archidiócesis de Mérida-Badajoz
No. 213 - Año V - 15 de junio de 1997
Semanario "Iglesia en camino"
Archidiócesis de Mérida-Badajoz
No. 213 - Año V - 15 de junio de 1997
_________________________________________________
12. FELICIDAD/FLAUBERT
"Tres condiciones -escribió Flaubert-, se requieren para llegar a ser
feliz. Ser imbécil, ser egoísta y gozar de buena salud. Pero bien
entendido que si falta la primera condición, todo está perdido".
12. FELICIDAD/FLAUBERT
"Tres condiciones -escribió Flaubert-, se requieren para llegar a ser
feliz. Ser imbécil, ser egoísta y gozar de buena salud. Pero bien
entendido que si falta la primera condición, todo está perdido".
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Procura comentar con libertad y con respeto. Este blog es gratuito, no hacemos publicidad y está puesto totalmente a vuestra disposición. Pero pedimos todo el respeto del mundo a todo el mundo. Gracias.