San Gerardo Majella

Nació en Muro, alrededor de unas cincuenta millas de Nápoles, en abril de 1726; murió el 16 de octubre de 1755, beatificado (v. beatificación) por León XIII el 29 de enero de 1893 y canonizado (v. canonización]] por Pío X el 11 de diciembre de 1904. Su única ambición era ser como Jesucristo en sus sufrimientos y humillaciones. Su padre, Dominico Mayela, murió cuando Gerardo era todavía un niño. Su piadosa madre, sumida en la pobreza, se vio obligada (v. obligación) a colocarlo como aprendiz de sastre. Su maestro lo amaba, mientras que el capataz lo trataba cruelmente. Su reverencia hacia el sacerdocio y su amor al sufrimiento lo llevaron a entrar a servir en casa de un prelado, el cual era muy difícil de complacer. Luego de la muerte del prelado, Gerardo volvió a su oficio, al principio como jornalero y luego por cuenta propia. Dividía sus ganancias entre su madre, los pobres y en ofrendas por las almas del purgatorio. Después de intentos infructuosos por convertirse primero en franciscano y luego en ermitaño, entró a la Congregación del Santísimo Redentor en 1794.

Dos años más tarde hizo su profesión, y a los votos usuales añadió uno por el que se obligaba a hacer siempre lo que le pareciera más perfecto. San Alfonso lo consideraba un milagro de obediencia. No sólo obedecía las órdenes de los superiores cuando éstos se encontraban presentes, sino que sabía y obedecía sus deseos cuando estaban ausentes. . Aunque de complexión débil, hacía el trabajo de tres y su ardiente caridad le ganó el título de Padre de los Pobres. Fue un modelo de toda virtud, y tan atraído hacia Nuestro Señor en el Tabernáculo que tenía que hacerse violencia a sí mismo para poder apartarse de allí.

Un ángel de pureza, fue acusado de un vergonzoso crimen; pero sobrellevó la calumnia con tal pacienciaque San Alfonso dijo: "El hermano Gerardo es un santo". Fue favorecido con conocimiento infuso del más alto grado, éxtasis, dones de profecía, discernimiento de espíritu, penetración de los corazones, bilocación, y con lo que parecía ser un poder ilimitado sobre la naturaleza, las enfermedades y los demonios. Cuando acompañaba a los Padres en las misiones, o cuando le encargaban algún asunto, convertía (v. conversión) más almas que muchos misioneros. Predijo el día y la hora de su muerte. Un hacedor de prodigios durante su vida, ha continuado siéndolo desde su muerte. J. MAGNIER Transcrito por Gerard Loiselle Traducido al castellano por Gino De Andrea

Gerardo de Cremona

Estudioso de la ciencia árabe del siglo doce y traductor del árabe al latín, nacido en Cremona en 1114 y fallecido en 1187. El lugar y la fecha de su nacimiento no hallan en documento anterior al siglo catorce. Tiraboschi en su "Storia della letteratura italiana", tiene dificultades en demostrar que Gerardo de Cremona no es de Cremona Italia, sino, como dicen algunos escritores españoles, Gerardo de Carmona en España. Tiraboschi concede que pasó muchos años en Toledo, pero muestra que fue en Cremona donde nació. De hecho el manuscrito de sus escritos le llama Cremonensis o Chremonensis. Por la "Crónica" del dominico Francisco Pipino, de alrededor del año 1300, sabemos además de la fecha y lugar de su nacimiento y muerte, que impelido por su interés en las obras del astrónomo Ptolomeo viajó a Toledo y aplicándose al estudio del árabe progresó tanto y tan pronto en el conocimiento de esa lengua que fue capaz de traducir al latín no solamente el "Almagesto", sino todas las obras de Avicena. Murió en el año 1187 y fue enterrado en la iglesia de Sta Lucia de Cremona a la que legó su valiosa biblioteca. Según Pipino tradujo del árabe al latín 76 obras. No hay certeza de que sea autor de tratados originales. Las obras que a veces se le atribuyen son casi con seguridad de Gerardo de Sabionetta, que vivió en el siglo trece. Debió ser un hombre de amplios intereses en los campos científicos porque tradujo, según la "Crónica " de Pipino, obras sobre dialéctica, geometría, filosofía, física y algunas otras ciencias. Su actividad como traductor, combinados con los esfuerzos en esa misma línea de Miguel Scott, y el grupo de hombres que formaron el colegio regular de traductores de Toledo, bajo la dirección del obispo Raimundo, pusieron el mundo del conocimiento árabe al alcance de los estudiosos de la cristiandad latina y prepararon el camino para el conflicto de ideas del que surgió la Escolástica del siglo trece. Gerardo era un pionero en su trabajo. Y si la descripción del sus cualidades morales que hace Pipino no es una exageración, fue un hombre dedicado a la causa de la ciencia de manera que resolvió las dificultades inevitables en esos días para una tarea a la que dedicó en cuerpo y alma.

WILLIAM TURNER.

Transcrto por Gerard Loiselle.

Traducido por pedro Royo

Venerable Miles Gerard

Periodista, novelista, secretario colonial, conferenciante, último descendiente de los Keons, de Keonbrooke, condado de Leitrim, Irlanda ; segundo. 20 de febrero de 1821; re. en las Bermudas, el 3 de junio de 1875. Era el único hijo de Myles Gerard Keon, abogado, y por el lado de su madre descendía de los Fallons de Runnymede, condado de Roscommon. Ambos padres murieron en su infancia, Keon fue dejado al cuidado de su abuela materna y, más tarde, a la de su tío, Francis Philip, el conde Magawly. Estudió en el colegio de los jesuitas en Stonyhurst , donde escribió el poema premiado sobre el acceso de la reina Victoria (revista Stonyhurst, n. ° 32). Una aventura de peatones por el continente siguió a la graduación, terminando en un breve servicio en el ejército francés en Argelia. A su regreso a Inglaterra , estudió derecho en Gray's Inn, abandonándolo en breve para actividades literarias. En 1843 publicó "La revolución irlandesa , o ¿Qué pueden hacer los repetidores? ¿Y cuál será la nueva Constitución?" ("Tableta", IV, 532), y, en 1845, una reivindicación de los jesuitas (Oxford y Cambridge Review, septiembre de 1845), un artículo controvertido que provocó un interés más que pasajero. Los resultados de su recorrido peatonal y el servicio militar fueron evidentes en una serie de contribuciones a la "Revista de Servicio Unido" de Colburn (desde septiembre de 1845 hasta octubre de 1846). Durante unos meses en 1846 se convirtió en editor de "Dolman's Magazine", y el 21 de noviembre de ese año, se casó con Anne de la Pierre, hija de un oficial del ejército inglés. En 1847 apareció su "Vida de San Alexis, el patricio romano". Durante los siguientes doce años se desempeñó en el personal del "Morning Post", convirtiéndose en su representante en San Petersburgo en 1850. En 1852, su primera novela, "Harding, el Money-Spinner", apareció, en serie, en el "London Diario ", y, en 1856, con motivo de la coronación de Alejandro II, estuvo de nuevo en San Petersburgo representando el" Correo de la mañana ". Fue en esta ocasión que conoció a Boucher de Perthes, en cuyas reminiscencias Keon es gratamente apreciado. A su regreso en 1859 de Calcuta , donde lo enviaron "por un acuerdo equivocado" para editar el "Bengala Hurkaru", fue nombrado secretario colonial en las Bermudas, cargo que ocupó hasta su muerte. En 1866 apareció "Dion and the Sibyls, un romance del primer siglo". El año siguiente, en el Mechanics 'Hall, Hamilton , dio un curso de conferencias sobre "El gobierno, su fuente, su forma y sus medios", declinando, posteriormente dar una conferencia en los Estados Unidos a causa de su posición oficial.Asistió a la apertura del Concilio del Vaticano en Roma en 1869.

Fuentes

KENT en Dict. Nat. Biog., Sv; GILLOW, Bibl. Dict. Ing. Cath., Sv; HEWITSON, Stonyhurst presente y pasado, 244 sqq .;BOUCHER DE PERTHES, Voyage en Russie en 1856 (1859), passim; Peerage de Burke; Stonyhurst Magazine (marzo y junio de 1886).

Richard Gerard

Confesor ; nacido alrededor de 1635; murió el 11 de marzo de 1680 (OS). La sucursal de Bromley de la familia Gerard, que se separó de las acciones originales de Bryn en el siglo XIV, adquirió poder y prosperidad gracias a Gilbert, procurador general de la reina Isabel, y como tal, un activo perseguidor de católicos . De hecho, se dice que obtuvo la herencia de Gerard's Bromley, a través de una intriga judicial, del católico Sir Thomas Gerard de Bryn (padre de John Gerard, SJ ), como el precio por el cual el caballero compró la acusación contra él por adherirse. a Mary Queen of Scots .En 1603 el hijo de Gilbert, Thomas, fue nombrado barón Gerard de Gerard's Bromley, condado de Stafford, pero su nieto (el sujeto de este artículo), Richard de Hilderstone, County Stafford (por John, un hijo menor, fallecido en 1673), era católico , aunque no se sabe cómo se convirtió en uno. Richard era amigo de los misioneros jesuitas , tenía tres hijos en su colegio de St-Omer y era administrador de algunas pequeñas propiedades. Parecería que había sido invitado a una pequeña función en la fiesta de la Asunción, 1678, cuando el padre John Gavan (el futuro mártir ) hizo su profesión, en la casa de los Penderels en Boscobel, que había protegido a Carlos II después del batalla de Worcester ; y que después de la cena la fiesta visitó el famoso "Royal Oak", en el que Charles se había escondido. Esto llegó a conocimiento de Stephen Dugdale, luego un informante infame , y se convirtió en la ocasión del encarcelamiento y la muerte de Richard.Porque, durante la furia de la conspiración de Oates, cuando se buscaba a testigos para atestiguar la inocencia de los señores católicos que fueron acusados, Richard Gerard se adelantó virilmente, y su evidencia probablemente resultó ser de capital importancia. Para obviar esto, Dugdale lo acusó de haber contribuido a los fondos de los supuestos conspiradores (tal vez con alguna referencia a las pensiones pagadas por sus hijos en St-Omer) y de haber conspirado para asesinar al rey. Examinado por el Señor '. comité (19 de mayo de 1679) confesó la reunión inocente en Boscobel, y fue arrojado a Newgate, donde languideció diez meses sin juicio antes de ser liberado por la muerte. Tuvo la suerte de ser atendido durante sus últimas horas por el padre Edward Petre, quien, en una carta escrita el 29 de marzo de 1680, habla de su constancia y de su deseo moribundo de ser enterrado al lado de su amigo, el padre Whitbread , recientemente mártir .

Varios años más tarde, su tercer hijo, Felipe (nacido el 1 de diciembre de 1665), ingresó en la Compañía de Jesús el 7 de septiembre de 1684, inesperadamente se convirtió en el séptimo y último Lord Gerard de Gerard's Bromley (12 de abril de 1707, OS), por la muerte de varios primos y hermanos mayores. Felipe nunca reclamó el título y renunció a todos los derechos sobre las fincas por una pequeña pensión anual de 60 libras, y se vio obligado a abandonar el país por la acción de una conexión cercana, el duque de Hamilton , que anunció la recompensa de 1.000 libras por su arresto como sacerdote. Es curioso que los cuatro señores que han estado entre los jesuitas ingleses vivieron todos al mismo tiempo. Philip Gerard († 1733) fue el contemporáneo del padre Gilbert Talbot († 1743), que se convirtió en conde de Shrewsbury en 1717;también del padre William Molyneux († 1754), que era vizconde Sefton en 1745; también del Padre Charles Dormer († 1761), quien fue el Barón Dormer en 1728.

John Gerard

Jesuita ; nacido el 4 de octubre de 1564; murió el 27 de julio de 1637. Es conocido por su autobiografía, un registro fascinante de peligros y aventuras, de capturas y escapes, de pruebas y consuelos. La narración es tanto más valiosa porque nos presenta el tipo de vida que llevan los sacerdotes , dondequiera que ocurran las características peculiares de la persecucióninglesa. John fue el segundo hijo de Sir Thomas Gerard de Bryn, por un tiempo un valiente confesor de la Fe, quien, sin embargo, en 1589, empañó su honor al presentar pruebas contra el Ven. Philip Howard , conde de Arundel.Diferentes opiniones se sostienen (por Morris y Gillow) en cuanto a la permanencia de su inconsistencia. John dejó la casa de su padre en New Bryn a la edad de trece años, y fue primero al seminario de Douai ; matriculado en Oxford (1579), y desde allí se dirigió al Colegio de los Jesuitas en París (1581). Habiendo venido a Inglaterra por el bien de su salud, fue arrestado el 5 de marzo de 1584 y sufrió dos años de prisión en el mariscal. Fue rescatado en 1586 y, con el consentimiento de sus fiadores, una vez más se dirigió al continente, y fue recibido en el English College, Roma , el 5 de agosto de 1586. Al principio se pagó, pero en abril , 1587, se convirtió en erudito del Papa . El año siguiente, el 15 de agosto de 1588, ingresó en el noviciado de los jesuitas ; pero fue tan grande la escasez de misioneros en Inglaterra que fue enviado allí en septiembre.

Sus aventuras románticas comenzaron al aterrizar, ya que fue desembarcado solo en la costa de Norfolk en un momento en que el país estaba en un estado de agitación después de la derrota de la Armada , y cuando los sentimientos contra los católicos eran tan altos que quince sacerdotes habían sido asesinados en dos días en Londres , y otros doce enviados a las provincias con el mismo propósito, aunque la mitad de ellos finalmente escapó a la muerte. Gerard, siendo un consumado deportista y jinete, logró abrirse camino en el campo, ahora como un jinete que había perdido el rumbo en la persecución, ahora como un cazador cuyo halcón se había desviado. En poco tiempo había ganado la amistad firme de muchas familiascatólicas , con cuya ayuda fue capaz de hacer frecuentes conversiones, dar retiros y predicar, y enviar a muchas monjas y jóvenes a los conventos , seminarios y casas religiosas en el continente. . El Dr. Jessopp, un protestante escribe:

El alcance de la influencia de Gerard fue nada menos que maravilloso. Los caballeros del país se reúnen con él en la calle e inmediatamente lo invitan a sus casas; las damas de alto rango se ponen bajo su dirección casi sin reservas tanto en lo temporal como en lo espiritual. Los eruditos y cortesanos corren serios riesgos para mantener entrevistas con él, el número de sus conversos de todos los rangos es legión; los mismos carceleros y carceleros lo obedecen; y en un estado de sociedad en el que la traición y la venalidad invaden a todas las clases, encuentra sirvientes y agentes que están listos para vivir y morir por él. Un hombre de sangre suave y crianza suave - de estatura dominante, gran vigor de la constitución, un maestro de tres o cuatro idiomas, con un raro don de la palabra y una gracia innata y cortesía de la manera - fue capaz de brillar en cualquier sociedad y para dirigirloDesde la niñez, había sido un entusiasta deportista, en su casa en la silla de montar, y un gran experto en todos los deportes del campo. Sus poderes de resistencia a la fatiga y el dolor eran casi sobrehumanos; podía permanecer oculto días y noches en un agujero en el que no podía mantenerse en pie, y nunca dormir, y apenas cambiar su posición: podía bromear sobre los giros que estaban ulcerando sus piernas. Parece que nunca olvidó una cara, un nombre o un incidente. Al escribir su autobiografía veinte años después de las circunstancias que registra, apenas hay un evento o un nombre que la investigación reciente no haya demostrado ser absolutamente correcta. Como un esfuerzo literario meramente, la Vida es maravillosa. ("Academia", 9 de julio de 1881.) 

En esos momentos de peligro, ninguna prudencia podría garantizar efectivamente un sacerdote contra la captura. Gerard fue hecho prisionero , en julio de 1594, a través de un sirviente, cuya secreta traición no era sospechosa. Pasó dos años en cárceles más pequeñas, y luego fue enviado a la Torre, donde fue cruelmente torturado, colgado de sus manos, de lo cual el tormento dejó una descripción muy vívida. Su coraje y firmeza, sin embargo, fueron tales, que sus examinadores perdieron la esperanza de extraerle secretos, y fue relegado a la Torre de la Sal, donde ingeniosamente se las ingenió para pronunciar la misa . En 1597, logró escapar por medio de una cadena arrojada una noche por un amigo de Tower Wharf en Cradle Tower. Con esta cuerda, se sorteó una cuerda en el foso y, con su ayuda, logró cruzarla, pero con gran dificultad, ya que sus manos aún estaban indefensas por la tortura.

Hasta el descubrimiento de la Trama de la Pólvora , a finales de 1605, continuó su aventurera vida como misionero en Inglaterra , pero luego se vio obligado a escabullirse disfrazado de lacayo en el tren del embajador español. El resto de su vida la pasó en las universidades inglesas del continente. Escribió, en 1607, "Una narrativa de la trama de pólvora", y luego su autobiografía, "Narratio P. Joannis Gerardi de Rebus a se en Anglia gestis". Él se hizo amigo de Mary Ward en su intento de fundar una orden religiosa activa para las mujeres , y pasó los últimos diez años de su vida como director espiritual del English College en Roma .

Joseph-Marie de Gérando

Un estadista y escritor francés, nacido en Lyons , el 29 de febrero de 1772; murió en París , el 10 de noviembre de 1842. Después de completar sus estudios con los oratorianos en Lyon , participó en la defensa de la ciudad contra los ejércitos sitiadores de la Convención francesa. Herido y hecho prisionero , apenas escapó de ser ejecutado , y más tarde se refugió en Suiza y en Nápoles . Se alistó de nuevo en el ejército y estuvo en Colmar cuando el Instituto Francés anunció la oferta de un premio al mejor ensayo sobre "La influencia de los signos en la formación de ideas ". Gérando envió un documento, que fue galardonado con los primeros honores. Este fue un punto de inflexión en su vida; porque, habiendo venido a París , fue nombrado para muchas funciones importantes, políticas, administrativas y educativas . En 1815, fue uno de los fundadores de la Société pour l'instruction élémentaire, que introdujo en Francia el sistema de control, establecido en Inglaterra por Lancaster, y así hizo posible la educación de las clases pobres. Fue miembro del consejo de estado bajo Napoleón y bajo Luis XVIII, miembro de la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, y de la Académie des Sciences morales et politiques, y oficial de la Legión de Honor. En 1819, abrió un curso en la facultad de derecho en París ; y, en 1837, se convirtió en miembro de la Chambre des Pairs. Él consagró su talento a las causas de la educación y la caridad, participando en la fundación y administración de escuelas , hospitales e instituciones de caridad de todo tipo. Sus obras son muy numerosas; entre los más importantes se debe mencionar lo siguiente.

• Filosófico:
  • "Des signes et de l'art de penser considérés dans lerus rapports naturels" (París, 1800), un desarrollo de su ensayo-premio en el que el autor sigue a Condillac, pero difiere de él en muchos puntos;
  • "De la génération des connaissances humaines" (Berlín, 1802), premiado por la Academia de Ciencias de Berlín;
  • "Histoire comparée des systémes de philosohie considérés relativement aux principes des connaissances humaines" (París, 1803).
• Educativo:
  • "Du perfectionnement moral, ou de l'éeducation de soi-méme" (París, 1824);
  • "Cours normal des instituteurs primaires" (París, 1832);
  • "De l'éducation des sourdsmuets de naissance" (París, 1832);
  • "Institutes du droit administratif français" (París, 1830).
• Caritativo:
  • "Le visiteur du pauvre" (París, 1820);
  • "De la bienfaisance publique" (París, 1839).

Barón Ferdinand de Géramb

En religión, Hermano Mary Joseph; Abad y procurador general de La Trappe, provenía de una noble y antigua familia en Hungría ; segundo. en Lyons , 14 de enero de 1772; re. en Roma , 15 de marzo de 1848.

Algunos historiadores cuestionan erróneamente tanto el lugar y la fecha de su nacimiento, como también su ascendencia noble. Siendo de una disposición feroz y caballerosa , tomó parte activa en las luchas de las monarquías en Europa contra la Revolución Francesa , y ascendió al rango de teniente general. En 1808 cayó en manos de Napoleón , que lo encarceló en la fortaleza de Vincennes hasta 1814, el momento en que las potencias aliadas entraron en París . Después de despedirse del zar y el emperador de Austria , resolvió abandonar el mundo. Fue en este momento que se encontró providencialmente con el reverendo padre Eugene, abad de Notre Dame du Port du Salut, cerca de Laval ( Francia ), de quien suplicó que lo admitieran como novicio en la comunidad. Él pronunció sus votos en 1817. Después de haber prestado grandes servicios a ese monasterio , fue enviado, en 1827, al monasterio del monte. Olivet (Alsacia). Durante la Revolución de 1830, Géramb demostró una gran valentíafrente a una tropa de insurgentes que había venido a saquear el monasterio ; aunque los religiosos se habían dispersado, la abadía al menos, por su acción heroica, había salvado los horrores del saqueo. Fue en este momento que el Hermano Mary Joseph hizo su peregrinación a Jerusalén. A su regreso en 1833, fue a Roma , donde ocupó el cargo de procurador general de La Trappe. Pronto se ganó la estima y el afecto de Gregorio XVI , quien, aunque no era sacerdote , lo nombró abad titular con la insignia del anillo y la cruz pectoral , un privilegio sin precedentes. El abad de Géramb es autor de numerosas obras, entre las que destacan: "Cartas a Eugenio sobre la Eucaristía"; "La eternidad se acerca"; "Peregrinación a Jerusalén"; "Un viaje desde La Trappe a Roma", además de muchos otros de menor importancia y de carácter exclusivamente ascético. A menudo fueron reimpresos y traducidos. Su estilo es fácil y sin afectación. Las costumbres, los modales y los incidentes del viaje que describe, todos son vívidos y atractivos, y las descripciones topográficas son de una exactitud irreprochable. Incluso bajo la capucha del monje se podía ver ocasionalmente al gran noble distribuyendo en limosna sumas considerables de dinero que había recibido de su familia para sufragar sus gastos.

En 1796, el barón de Géramb se casó con su prima Theresa de Adda, que murió, en 1808, en Palermo. Le nacieron seis hijos, de los cuales el número dos murió en su juventud. En su entrada a La Trappe confió a los niños supervivientes al cuidado de su hermano, Léopold de Géramb, después de haberlos puesto bajo la protección del zar y el emperador de Austria .