Luise Hensel

Poetisa y conversa; nacida en Linum el 30 de marzo de 1798. Murió en Paderborn el 18 de diciembre de 1876. Su padre fue John Hensel, pastor luterano en la parroquia de Linum en Brandenburgo. Después de la muerte de su padre ocurrida en 1809, su madre con su hijo y tres hijas regresaron a su lugar de origen, Berlín, donde la familia residió en precaria situación. Luise asistió a la escuela secundaria (Realschule), ahora Elisabethschule, mostrando extraordinario talento. Como consecuencia de las enseñanzas religiosas en este colegio, le surgieron muchas dudas en cuanto a la veracidad del credo Luterano. Cuando la iban a confirmar (el 31 de marzo de 1813) hizo el siguiente acuerdo con el Señor: “que mediante este acto solo abrazaba el Cristianismo en general y renovaba los votos de su bautismo, pero que de ninguna manera se ataba ella a ningun credo del cual no estuviera convecida que era el establecido por Cristo”. Los acontecimientos politicos de 1813, le inspiraron varios poemas entusiastamente patrióticos. Tres años más tarde conoció por primera vez a un Católico, Klemens Brentano. Fue el poeta mismo quien durante un período de “tormenta y fatiga” se benefició de esta relación convirtiéndose una vez más en un Católico devoto y con justicia llamaba a su amiga “mi ángel en el desierto. El acercamiento gradual de Luise a la Iglesia Católica terminó en su conversión la cual tuvo lugar tranquilamente, el 8 de diciembre de 1818 en la Iglesia Hedwigskirche en Berlin. De ahí en adelante su carrera fue un viaje constante. Abandonó Berlín y se volvió la compañera de la Princesa Salm en Munster y en Dusseldorf. Luego (en 1820) asumió la educación de las tres hijas menores del Conde von Stolberg, e igualmente en 1823, la de su sobrino en Wiedenbrück (Westphalia); luego, después de una breve estancia en Coblenz y en Marienberg cerca de Boppard, asumió el puesto de maestra principal en la Academia San Leonardo para niñas en Aachen, puesto que mantuvo durante seis años. Debido a su delicada salud tuvo que renunciar esta actividad llena de bendiciones y regresar al plácido hogar de su hermano en Berlín donde cuidó de su anciana madre hasta la muerte de esta última ocurrida en 1835. Nuevamente comienza otro período de actividad idas y vueltas en el campo educativo; en el seminario de Neuburg (1840-41), en Colonia (1841-50), luego nuevamente en Wiedenbrück. Finalmente se estableció en el convento de la Sociedad de Hijas del Amor Cristiano en Paderborn, donde la fundadora Pauline von Malinckrodt, una Antigua alumna suya, le arregló un lugar aparte para que ella viviera. Allí pasó el ocaso de su vida piadosa en pacífico retiro sin ingresar a la orden.

Su trabajo poético consistió más o menos de versos religiosos compuestos para ocasiones expeciales. Fue publicados en diversos lugares. Infortunadamente su modestia no admitió la edición completa de sus escritos. El juicio más imparcial sobre su inspiración ha sido transmitido por R. M. Meyer en su "Deutsche Literatur des 19. Jahrhunderts" (1906, p. 79). "En su piadosa humidad ella se comparaba a sí misma en una parte a un florero feo y pequeño donde flores hermosas habían sido colocadas: La gracia especial de Dios; fue principalmente por Su gracia que cada una de sus oraciones se convertía en un poema y cada poema en una oración. El resueltado fue un abundante bouquet de cantos piadosos cuya impresionante simplicidad evoca los cantos antiguos de la Iglesia. Escribía sin proligidad alguna garabateando sus versos en pedazos de papel. Pero miles y miles se vieron edificados con aquellas oraciones sencillas, tributo negado a los admirables poemas espirituales de su amigo Klemens.” La edición más importante de sus poemas es la realizada por C. Schlüter (Paderborn, 1869), re-editada numerosas veces.

ROSENTHAL en Konvertitenbilder; REINKENS (Antiguo Obispo Católico), Luise Hensel und ihre Lieder (Bonn, 1877), partidario en el tono también es IDEM, en Allgem. deutsche Biog.; BARTSCHER, Der innere Lebensgang der Dichterin Luise Hensel nach den Aufzeichnungen in ihren Tagebüchern (Paderborn, 1882); KEITER, Zeitgenössische Kath. Dichter Deutschlands (Paderborn, 1884); BINDER, Ein Lebensbild nach gedructken und ungedruckten Quellen (Freiburg im Br., 1885); DIEL, Clemens Brentano (Freiburg im Br., 1878), especialmente el Vol. II.

N. SCHEID. Transcrito por Douglas J. Potter Dedicado al Inmaculado Corazón de María

Godfrey Henschen

(O Henskens)

Jesuita, hagiógrafo; nació en Venray (Limburgo), el 21 de junio de 1601; murió en Amberes, el 11 de septiembre de 1681. Hijo de Henry Henschen, un comerciante de telas, y de Sibylla Pauwels. Estudió humanidades en el Colegio Jesuita de Bois-le-Duc e ingresó en el noviciado en Mechlin el 22 de octubre de 1619. Enseñó sucesivamente griego, poesía y retórica en Bergues, Bailleul, Ypres, y Ghent. Fue ordenado sacerdote el 16 de abril de 1634, y enviado al hogar profeso en Amberes al año siguiente y admitido a la profesión de los cuatro votos el 12 de mayo de 1636. Desde que llegó a la ciudad, se asoció como colaborador con el Padre Bollandus, quien se encontraba preparando los primeros volúmenes del “Acta Sanctorum”. Como se ha dicho al hablar de esta colección (v. Bolandistas) fue Henschen quien, por sus comentarios sobre las Actas de San Amando, le sugirió a Bolando el curso de acciones que debía seguir, y le dio su forma definitiva al trabajo científico emprendido por su erudito maestro. El mismo artículo habla del recorrido literario que tomó Henschen en compañía del Padre Papebroch a Italia, Francia y Alemania (22 de julio de 1660 al 21 de diciembre de 1662). Colaboró con los volúmenes de enero, febrero, marzo y abril, y con los primeros seis volúmenes de mayo del “Acta Sanctorum”. Varios de sus comentarios póstumos aparecieron sucesivamente en volúmenes posteriores. Una lista de algunas otras obras de su pluma pueden ser encontrados en la obra de Augustin de Backers, "Bibliothèque des escrivains de la Compagnie de Jésus". Henschen fue el primer bibliotecario del Museo Bolandiano en Amberes.

Bibliografía: Papebroch, De vitâ, operibus, et virtutibus God. Henschenii in Acta SS., VII, May; Habets, Godfried Henschenius medestichter der Acta Sanctorum (Maastricht, 1868).

Fuente: Delehaye, Hippolyte. "Godfrey Henschen." The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. <http://www.newadvent.org/cathen/07240a.htm>.

Traducido por Giovanni E. Reyes. L H M.

Henry Moore Jackson

Caballero, nacido en Granada en 1849; muerto en Londres el 29 de agosto de 1908. Hijo menor del obispo anglicano de las Islas Leeward, fue educado en Inglaterra en las universidades Marlborough y Clifton, y en la Real Academia Militar. Entró en la Artillería Real en 1870, retirándose con el grado de capitán en 1885. Entró en el servicio colonial en 1880, cuando fue designado comandante de la policía de Sierra Leona. Fue comisionado para los Turcos e Islas de Caicos, 1885-90, y Ministro Colonial de las Islas Bahamas, 1890-93. Como Ministro Colonial de Gibraltar, 1894-1901, recayó sobre él la tarea de llevar a cabo los planes para los nuevos trabajos del puerto, que ya habían recibido la aprobación del Almirantazgo y de la Oficina de Guerra. Sus tempranos conocimientos científicos le permitieron señalar los defectos en los planes, y sugerir mejoras que evitaron al Gobierno gastos inútiles. En reconocimiento a su eficiencia fue nombrado en 1899 Caballero Comandante de la Muy Distinguida Orden de San. Miguel y San Jorge. En 1901 fue designado Gobernador de las Islas Leeward y después de defender esta posición durante menos de un año era designado Gobernador de las Islas Fiji y Alto Comisionado del Pacífico Occidental. Después de un estudio cuidadoso de los difíciles problemas que encontró allí aguardando una solución, preparó un informe exhaustivo, acompañado con una serie de recomendaciones que casi se aceptaron sin la modificación por la Oficina Colonial. En Fiji mostró un notable capacidad de inspirar a los nativos una creencia en la justicia de la ley inglesa, y una lealtad hacia su persona. Este poder también lo mostró en Trinidad, donde fue destinado en 1904. Cuando aterrizó en la colonia todavía se estaban padeciendo las consecuencias de los serios alborotos que habían ocurrido recientemente. Después de tres años de trabajo incansable los sentimientos en la colonia estaban completamente cambiados. Se convirtió al catolicismo en 1880, y desde su acogida en la Iglesia nunca dejó de buena gana su Misa diaria. En reconocimiento a sus servicios a la Iglesia en las diferentes colonias con que las que tuvo relación, fue nombrado miembro de la Orden de San Gregorio el Grande en 1904; y como reconocimiento de sus grandes servicios al Estado, el rey le confirió, poco antes su muerte, la Gran Cruz de San Miguel y San Jorge.

C. SCHREINER Transcrito por David Joyce Traducido por Quique Sancho

Enrique Henríquez

Destacado teólogo jesuita , b. en Oporto , 1536; re. en Tivoli , el 28 de enero de 1608. A los dieciséis años, en 1552, ingresó en la Compañía de Jesús y pronto se hizo famoso por su erudición filosófica y teológica . Enseñó ambas ramas en los colegios jesuitas de Córdoba y Salamanca; en este último lugar numeró a Francisco Suárez y Gregorio de Valencia entre sus alumnos. En 1593 dejó la Compañía de Jesús y entró en la Orden de Santo Domingo , pero pronto regresó con sus antiguos compañeros. El Padre Alcazar (Hist. Prov. Tolet., I, 204) da el siguiente relato de este incidente. Después de que Henríquez imprimió en el prefacio de una de sus obras teológicas algunos pasajes que no fueron aprobados por los censores, el padre Acquaviva le ordenó que arrancara la página que contiene estos párrafos. Henríquez se sintió tan perturbado por este castigo que obtuvo el permiso del santo padre para abandonar la sociedad e ingresar a la Orden Dominicana . Fue Gregorio de Valencia quien le aconsejó que volviera con sus antiguos socios. El padre Henríquez es especialmente conocido por dos trabajos teológicos : (1) La primera parte de su "Theologiæ Moralis Summa" fue publicada en Salamanca en 1591, la segunda en 1593; la obra apareció nuevamente en Venecia , en 1597 y 1600; en Mentz, en 1613, bajo el título "Summa Theologiæ Moralis libri XV", etc. Fue prohibido por decreto del 7 de agosto de 1603, donec corrigatur , porque el autor permitió la confesión (pero no la absolución ) por medio de una carta, y mantuvo opiniones demasiado desfavorables a los derechos de la Iglesia . En la "Summa", Henríquez trata solo del fin del hombre, de los sacramentos y de las censuras e irregularidades eclesiásticas ; pero se las arregla para encontrar una oportunidad de declararse en contra de los medios de comunicación de Molina; defiende la teoría dominicana de la predeterminación física y de un antecedente antecedente a la previsión divina de nuestros méritos futuros. San Alfonso estima altamente la autoridad de Henríquez en cuestiones morales, una opinión totalmente compartida por Doujat en su "Prænot. Canon.", V. xv. (2) El segundo trabajo de Henríquez se titula "De pontificis romani clave, libri VI". Fue publicado en Salamanca en 1593, pero casi todas sus copias fueron quemadas por el nuncio apostólico de Madrid por permitirle al rey demasiado poder sobre los eclesiásticos . Se dice que solo se han conservado tres o cuatro copias entre las rarezas del Escorial . Los temas tratados por Henríquez en su segundo trabajo son: el poder y la elección del pontífice romano ; la autoridad de los consejos; La cuestión del derecho. La rareza del segundo trabajo del padre Henríquez es la razón por la cual algunos biógrafos consideran sus tratados como parte de su "Theolgiæ Moralis Summa".

Fuentes

Hurter, Nomenclator; Sommervogel, Bibl. de la C. de J., IV (Bruselas y París, 1893), 275 sq .; Morgott en Kirchenlex., Sv

Crisóstomo Henríquez

Un religioso cisterciense de la Congregación española; si. en Madrid , 1594; re. 23 de diciembre de 1632, en Lovaina . A los trece años, después de haber terminado sus humanidades, ingresó al monasterio cisterciense de Huerta, donde recibió el hábito religioso, y en 1612 fue admitido a la profesión. Luego fue enviado por sus superiores a diferentes monasterios de la orden, donde estudió sucesivamente filosofía y teología con los profesores más eminentes. Durante sus estudios manifestó una marcada aptitud y gusto por la investigación histórica; y, cuando aún era estudiante, publicó su primer trabajo, "Historia del monasterio de Meyra". Después de completar sus estudios, regresó a Huerta. Durante este tiempo, sus padres habían salido de España para establecerse en la corte del archiduque Alberto, gobernador de Flandes , y a petición suya, el príncipe escribió al general de la Congregación cisterciense de España para pedir que se enviara a Henríquez a la Baja. Países. El general accedió a esta petición, y Henríquez dejó España para no volver a verla nunca más.

Ahora recibió de sus superiores la orden de escribir la historia de la orden cisterciense . Con este fin en mente, visitó los diversos monasterios flamencos , especialmente los de Aulnes , de Villers y de Dunes, entonces el más floreciente de toda Europa , consultando sus bibliotecas , estudiando sus archivos y buscando toda la información disponible para la realización. de su gran proyecto; En todas partes recibió una cordial cooperación, su carácter amable había ganado la simpatía y la buena voluntad de todos. No se puede dar una lista completa de sus obras dentro de la longitud de este artículo. Desde 1619 hasta 1632 publicó más de cuarenta obras separadas en latín, español y flamenco , entre las cuales se encontraba "Thesaurus Evangelicus vel Relatio Illustrium Virorum Ordinis Cisterciensis en Hibernia", que fue una de sus primeras obras; "Sol Cisterciensis in Belgio", o "Historia de hombres notables por sus virtudes y milagros de la Abadía de Villers, tan fructífera en santos"; "Fasciculus SS. OC", donde relata la vida de los patriarcas , prelados , abades , defensores de la fe y mártires de la orden, y también habla del origen de las órdenes militares ; "Coronae Sacrae OC", en el que da la vida de reinas y princesas que habían renunciado al mundo para vestirse con el hábito cisterciense . En su "Bernardus Immaculatus" explica y justifica la opinión de San Bernardo sobre la Inmaculada Concepción, la santificación de San Juan Bautista y la bienaventuranza de los elegidos antes de la resurrección general . En "Phoenix Reviviscens" da interesantes avisos de antiguos autores cistercienses en Inglaterra y de los modernos de España . Es en este trabajo también que nos da un breve bosquejo autobiográfico. Su "Menologium Cisterciense" (2 vols., Folio) fue su obra principal; en el primer volumen da la vida de los cistercienses notables por su santidad , mientras que el segundo volumen contiene la regla, las constituciones y los privilegios de la orden, con una historia de la fundación de las órdenes militares adjuntas. Fue también a través de él que se grabaron retratos de muchos de los miembros ilustres beatificados y otros de la orden cisterciense , por el honor y la gloria de los cuales nunca dejó de trabajar durante su vida tan breve.

Todas sus obras están escritas en un estilo a la vez elegante y conciso, y manifiestan una profunda erudición; sin embargo, no son totalmente sin culpa. Claude Chalemot, abad cisterciense de La Colombe ( Francia ), un estimado historiador, le reprocha haber omitido a muchos santos de la orden y haber insertado personas en su menología que no tienen derecho a estar allí, ya sea porque no lo merecían. o porque nunca estuvieron vestidos con el hábito cisterciense . Otra falla es que no siempre da las fechas con exactitud. Sin embargo, era un religioso ejemplar desde todos los puntos de vista, su conocimiento solo era igualado por su humildad , y su sumisión a sus superiores no estaba calificada, mientras que su comportamiento agradable le ganó el afecto de todos. Sus superiores fueron generosos en otorgarle marcas de estima y títulos honorables. Fue nombrado sucesivamente historiador de la Congregación española de la Orden cisterciense , luego vicario general de la misma congregación y, finalmente, Gran prior de la Orden militar de Calatrava .Fuentes

DE VISCH, Bibliotheca Scriptorum SO Cist. (Colonia, 1656); CHALEMOT, Serie Sanctorum et Beatorum illustrium Virorum SOC (París, 1670); HURTER, Nomenclator.

Mathieu-Richard-Auguste Henrion

Barón, magistrado, historiador y periodista francés; si. en Metz , el 19 de junio de 1805; re. en Aix , septiembre de 1862. Después de completar sus estudios de derecho , se convirtió en miembro del Colegio de Abogados de París como abogado a la cour royale . Bajo la Monarquía de julio fue nombrado bibliotecario asistente en la Bibliothèque Mazarine; Napoleón III lo nombró consejero en la corte de apelaciones de La Guadalupe, de donde fue transferido en la misma capacidad a la corte de Aix , un puesto que ocupó hasta su muerte. Escritor incansable, contribuyó la mayor parte de su vida a publicaciones periódicas católicas y realistas, primero en el "Drapeau Blanc", luego en el "Journal de l'Instruction Publique", y en otros de menor importancia. Finalmente, en 1840, asumió la dirección de "L'Ami de la Religion", que pasó en 1848 bajo el control del abad Dupanloup . Además de sus numerosos artículos en publicaciones periódicas, Henrion escribió muchos libros que respiran todo el fervor de sus convicciones católicas y realistas, y revelan una observación cercana y un amplio aprendizaje. Sin embargo, no son lo suficientemente críticos ni siempre son notables por la justicia y la imparcialidad, ya que el barón pertenecía a la generación de ultramontanos franceses ardientes de mediados del siglo XIX, y sus juicios están demasiado a menudo sesgados por sus afiliaciones religiosas y políticas. . Sus principales obras son: "Histoire des ordres religieux" (París, 1831); "Tableau des congrégations religieuses formées en France depuis le XVIIe siècle" (París, 1831); "Histoire de la papauté" (París, 1832); "Histoire générale de l'Englise pendant les XVIIIe et XIXe siècles" (París, 1836; "Histoire littéraire de la France au moyen-age" (París, 1837); "Vie et travaux apostoliques de M. de Quélen, archevêque de Paris "(París, 1840);" Histoire generale de l'Église "(París, 1843-);" Vie de M. Frayssinous "(París, 1844);" Vie du Père Loriquet "(París, 1845).

Fuentes

LAGRANGE, Vie Mons. Dupanloup (París, 1886); L'ami de la Religion, CIII, CIV, CXXXIX, CXL, etc .; HOUTIN, La controverse de l'apostolicite des eglises en France au XIXe siecle (París, 1903), 41, 236, 307; ARBELLOT, Documentos inedits sur l'apostolat de S. Martial et sur l'antiquite des eglises de France (París, 1862); Annales de philosophie chrétienne (marzo de 1861), III, 5 sqq., 165-82.

Henri-Francois Daguesseau

(También se escribe d’Aguesseau)

Canciller de Francia, nació en Limoges, el 27 de noviembre de 1668, murió en París, el 15 de febrero de 1751. Perteneció a una familia distinguida que produjo muchos magistrados capaces; fue educado por su padre que fue intendente de Languedoc y más adelante concejal del estado. Al ser designado abogado general del Parlamento de París a la edad de veintidós años, Daguesseau desempeñó sus funciones de la manera más satisfactoria por diez años, sus discursos eran modelos de elegante dicción y de claro razonamiento. En 1700 fue promovido a Ministro de Justicia. En su nuevo cargo, reestableció el orden de las cortes, reformó la administración de los hospitales, previno y corrigió los abusos. Durante la guerra de 1709, el hambre y la angustia pública le dio la oportunidad de mostrar toda la energía, juicio y bondad de corazón. Fue consultado en los puntos más difíciles de administración y redactó muchos decretos para el rey. Hacia el fin del reino de Luis XIV, sin embargo, fue amenazado con la deshonra por rehusar registrar al "Unigenitus" Bull, el cual, cuando era un Galicano fuerte, se convirtió en un fuerte oponente.

En 1717, el regente, el Duque d’Orleans, designó a Daguesseau como canciller, pero había transcurrido unos años antes cuando tomó los sellos porque se oponía a los proyectos del notorio John Law. En 1720, ante la caída de Law, Daguesseau fue llamado nuevamente a su antiguo cargo. Él reparó el daño hecho durante su retiro y gracias a su firmeza y sagacidad, previno la bancarrota total. Nuevamente fue deshonrado en 1722 a través de la influencia del Cardenal Dubois, y se retiró a su estado en Fresnes, donde estuvo cinco años. Aquí las escrituras que leía y comparaba en varios idiomas y su jurisprudencia y de otros países eran los principales objetos de su estudio; el resto de su tiempo lo dedicó a la filosofía, literatura y jardinería. Daguesseau fue llamado nuevamente al cargo en 1727. Canciller ahora por tercera vez, revivió el respeto público por la ley, introdujo algunas promulgaciones importantes correspondientes a donaciones, testamentos y sucesiones, y efectuó una mayor uniformidad en la ejecución de las leyes a través de las diferentes provincias. En 1750, renunció a su cargo, el rey le otorgó una pensión de 100,000 francos que disfrutó hasta su muerte.

Durante su larga carrera, Daguesseau fue un hombre de intachable honestidad y absoluta devoción al interés público. Fue un recto magistrado, un fino orador y jurista, además de ser una extraordinario lingüista. Utilizó su extenso conocimiento y sus habilidades intelectuales a favor de la religión y la moral. San Simón se expresa así de él: "Talento, industria, perspicacia, conocimiento universal, dignidad, pureza, equidad, devoción e inocencia de vida son los fundamentos del carácter de M. d’Aguesseau". La mayor parte de los escritos y cartas de Daguesseau fueron editados por Pardessus, "Oeuvres completes" (París, 1818-1820), 16 vols. 8vo; otras fueron editadas por M. Rives, "Lettres inédites" (París, 1823).

JEAN LE BARS Transcrito por David M. Cheney Traducido por Virginia Guillinta V.