San Basilio se encuentra en el extremo sureste de la
Plaza Roja, justo frente a la Torre Spásskaya (la Torre del Salvador) del
Kremlin y la iglesia de San Juan Bautista en Dyákovo.
El concepto inicial era construir un grupo de capillas, dedicadas a cada uno de los santos en cuyo día el zar ganó una batalla, pero la construcción de una
torre central unifica estos espacios en una sola catedral.
La leyenda dice que el zar Iván dejó ciego al arquitecto
Póstnik Yákovlev para evitar que proyectara una construcción que pudiera superar a esta, aunque parece claro que no se trata más que de una fabulación, ya que Yákovlev participó, pasados unos años, en la construcción del
Kremlin de Kazán.
La catedral de San Basilio no debe confundirse con el
Kremlin de Moscú, que está situado al lado de ésta en la
Plaza Roja, y por tanto no forma parte de él. Aun así, muchos medios confunden ambas construcciones.
Construcción bajo Iván IV[editar]
El lugar de la iglesia había sido, históricamente, un concurrido mercado entre el Portón de la
Torre de San Frol (después Del Salvador) del
Kremlin de Moscú y el
posad periférico. El centro del mercado estaba marcado por la iglesia de la Trinidad, construida con la misma piedra blanca que el Kremlin de
Dmitri Donskói (1366-1368) y sus catedrales. El zar Iván IV marcó cada victoria de la guerra con el
Kanato de Kazán al erigir una iglesia memorial de madera junto a los muros de la iglesia de la Trinidad, que a finales de su
Campaña en Astracán estaba rodeada por un grupo de siete iglesias de madera. Según el informe incompleto en la Crónica de
Nikon, en el otoño de 1554 Iván ordenó la construcción de la iglesia de la Intersección de madera en el mismo sitio, "en el foso". Un año más tarde, Iván mandó construir una nueva catedral de piedra en el lugar de la iglesia de la Trinidad que conmemoraría sus campañas. Dedicar una iglesia a una victoria militar en ese entonces era "una gran innovación" para
Moscovia. La colocación de la iglesia fuera de los muros del Kremlin fue una declaración política a favor de los comuneros
posad y contra los
boyardos hereditarios.
2
Se desconoce la identidad del arquitecto.
3 La tradición cuenta que fueron dos arquitectos, Barma y Póstnik. El registro oficial del Patrimonio Cultural de Rusia los lista como
"Barma y Póstnik Yákovlev"4 Los investigadores han propuesto que ambos nombres se refieren a la misma persona,
Póstnik Yákovlev, cuyo seudónimo era Iván Yákovlevich Barma (Varfolomey).
5 La leyenda sostiene que Iván cegó al arquitecto para que no pudiera recrear la obra de arte en otro lugar,
6 7 aunque el verdadero Póstnik Yákovlev se mantuvo activo por lo menos a lo largo de la década de 1560.
8 Hay evidencia de que la construcción involucró a
canteros de
Pskov9 y de tierras alemanas.
Estilo arquitectónico[editar]
Una iglesia en
Kolómenskoye, que influyó probablemente en la construcción de la catedral.
Debido a que la iglesia no tiene similares en la arquitectura anterior, contemporánea o posterior de la tradición cultural bizantina y de Moscovia en general, las fuentes que inspiraron a Barma y Póstnik se disputan.
Eugène Viollet-le-Duc rechazó las raíces europeas de la catedral. Según él, los
arcos en ménsula eran bizantinos y finalmente de Asia.
10 Una hipótesis moderna "asiática" considera a la catedral una recreación de la
mezquita Qol-Şärif, que fue destruida por las tropas rusas después del asedio de Kazán.
11
Escritores rusos del siglo XIX, comenzando por Iván Zabelin, hicieron hincapié en la influencia de las iglesias de madera nativas del norte de Rusia. Sus motivos se abrieron camino en la albañilería, en particular las iglesias
votivas que no necesitaban albergar congregaciones importantes.
12 El historiador David Watkin también afirma que tiene una mezcla de raíces rusas y bizantinas, llamando a la catedral "la culminación" de la arquitectura rusa vernácula de madera.
13
La iglesia combina el diseño en capas escalonadas de la fase temprana (1505-1508) del
Campanario de Iván el Grande,
14 la carpa central de la iglesia de la Ascensión en
Kolómenskoye (1530) y de la forma cilíndrica de la iglesia de San Juan el Bautista en Dyákovo (1547), pero el origen de estos edificios singulares es igualmente objeto de debate. La iglesia en Kolómenskoye, según Serguéi Podyapolsky, fue construida por el italiano Petrok Maly, aunque la historia convencional todavía no ha aceptado su opinión. Andréi Batálov ha revisado el año de finalización de iglesia de Dyákovo de 1547 a los años 1560s–70s, y señaló que la Iglesia de la Trinidad podría haber tenido predecesores tangibles.
15
El historiador ruso Dmitri Shvidkovski sugiere que las formas "poco probables" de la Iglesia de la Intercesión y la Iglesia de la Ascensión en Kolómenskoye manifiestan un
renacimiento nacional emergente, mezclando elementos moscovitas tempranos con la influencia del
renacimiento italiano.
16 Un gran grupo de arquitectos y artesanos italianos trabajaron continuamente en Moscú entre 1474 y 1539, así como los refugiados griegos que llegaron a la ciudad después de la
caída de Constantinopla. Estos dos grupos, de acuerdo con Shvidkovski, fueron ayudados por gobernantes de Moscú en la creación de la
doctrina de la
Tercera Roma, que a su vez promueve la
asimilación de la cultura griega e italiana contemporánea. Shvidkovski señaló la semejanza del plano de la catedral con conceptos italianos por
Antonio da Sangallo el Joven y
Donato Bramante, pero lo más probable es que haya sido del
Trattato di architettura de
Filarete. Otros investigadores rusos observaron una semejanza con bocetos de
Leonardo da Vinci, a pesar de que no podría haber sido conocido en la Moscú de Iván. Nikolái Brunov reconoció la influencia de estos prototipos, pero no su significado; sugiere que a mediados del siglo XVI, Moscú ya tenía arquitectos locales formados en la tradición italiana,
dibujo arquitectónico y
perspectiva, y que esta cultura se perdió durante el
Período Tumultuoso.
17
Andréi Batálov escribió que, a juzgar por el número de nuevos elementos introducidos en la iglesia de la Trinidad, lo más probable es que fuera construida por artesanos alemanes. Batálov y Shvidkovski señalaron que durante el reinado de Iván, los
alemanes y los
ingleses sustituyeron a los italianos, a pesar de que la influencia alemana alcanzó su punto máximo después, durante el reinado de
Miguel I de Rusia. La influencia alemana se apoya indirectamente por las
pilastras almohadilladas de la iglesia central, una característica más común en la Europa contemporánea del Norte que en Italia.
18
La edición académica de Monuments of Architecture in Moscow de 1983 toma el punto medio: la iglesia es, muy probablemente, un producto de la compleja interacción de las distintas tradiciones rusas de la arquitectura de madera y piedra, con algunos elementos tomados de las obras de los italianos en Moscú. Especialmente, el estilo de ladrillo en las bóvedas es italiano.
En lugar de seguir el diseño original
ad hoc (siete iglesias alrededor el núcleo central), los arquitectos de Iván optaron por un plano más simétrico con ocho iglesias laterales alrededor del núcleo,
19 produciendo
"un plan bien coherente, lógico"20 21 a pesar de la errónea y última
"noción de una estructura carente de moderación o de razón" influida por el recuerdo de las atrocidades irracionales de Iván. El núcleo central y las cuatro iglesias más grandes colocadas en los cuatro principales puntos cardinales son octogonales. Las cuatro iglesias más pequeñas dispuestas diagonalmente son
cuboides, aunque su forma es apenas visible a causa de adiciones posteriores.
22 Las iglesias más grandes se colocan en bases masivas, mientras que las más pequeñas fueron colocadas cada una en una plataforma elevada, como si estuvieran suspendidas sobre la tierra.
23
Véase también[editar]
Referencias[editar]
- Volver arriba↑ «Kremlin and Red Square, Moscow» (en inglés). UNESCO Culture Sector. Consultado el 7 de abril de 2015.
- Volver arriba↑ Brunov, p. 41
- Volver arriba↑ Shvidkovsky 2007, p. 139
- Volver arriba↑ «List of federally protected landmarks». Ministry of Culture. 1 de junio de 2009. Consultado el 28 de septiembre de 2009.
- Volver arriba↑ MOSCOW A short guide V. Chernov, Progress publishers guide book, 1977, página 48
- Volver arriba↑ Perrier, pp. 96-97
- Volver arriba↑ Watkin, p. 103
- Volver arriba↑ List of federally protected buildings, cited above, names Postnik Yakovlev and Ivan Shiryay the builders of the new Kazan Kremlin, 1555-1568.
- Volver arriba↑ Brumfield, p. 94
- Volver arriba↑ Cracraft, Rowland p. 95
- Volver arriba↑ «Sobor Vasilia Blazhennogo — zaschifrovanny obraz pogibshey mecheti (Собор Василия Блаженного — зашифрованный образ погибшей мечети)» (en russian). RIA Novosti. 29 de junio de 2006. Consultado el 28 de septiembre de 2009.
- Volver arriba↑ Moffett et al. p. 162
- Volver arriba↑ Watkin, pp. 102-103
- Volver arriba↑ Brunov, pp. 71, 73, 75
- Volver arriba↑ Batalov, p. 16
- Volver arriba↑ Shvidkovsky 2007, p. 7
- Volver arriba↑ Brunov, p. 44
- Volver arriba↑ Brunov, p. 125
- Volver arriba↑ Komech, Pluzhnikov p. 399
- Volver arriba↑ Brumfield, p. 95
- Volver arriba↑ Shvidkovsky 2007, p. 128: "regular, not to say "rationalist" plan."
- Volver arriba↑ Brumfield, p. 96
- Volver arriba↑ Brunov, p. 109
Enlaces externos[editar]
Rusia
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