Sinarquismo mexicano

Unión Nacional Sinarquista
Fundación	1937
Ideología	nacionalismo, nacionalsindicalismo, nacionalismo católico
Posición	Extrema Derecha
Sitio web	-
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El sinarquismo es un movimiento político, social y cultural nacionalista mexicano, fundado el 23 de mayo de 1937en la ciudad mexicana de León, Guanajuato que tuvo su auge durante la primera mitad del siglo XX, Su ideología la define la propia Unión Nacional Sinarquista, máxima expresión del sinarquismo mexicano, como nacionalista, anticomunista, católica, popular, nacionalsindicalista y Social Cristiana.

La Unión Nacional Sinarquista (UNS) fue fundada en mayo de 1937 por un grupo de jóvenes activistas nacionalistas y católicos liderados por José Antonio Urquiza, quien fue asesinado en abril de 1938, y por Juan Ignacio Padillaquienes, inspirados en los triunfos de los movimientos de tercera posición en Europa y en especial al falangismo español de José Antonio Primo de Rivera, constituyen la Unión Nacional Sinarquista, una organización política de corte nacionalista, católica, anticomunista y nacionalsindicalista, cuyo fin, al igual que los demás movimientos nacionalistas de la primera mitad del siglo XX, era defender a México de la amenaza comunista y de la democracia liberal, a la cual consideraban decadente. En 1946 ese movimiento crea el Partido Fuerza Popular (PFP). El régimen censura y reprime al PFP y lo declara ilegal. El sinarquismo cambia entonces de estrategia y se enfoca en construir uniones de colonos, agrupaciones sindicales, organizaciones campesinas, indígenas y juveniles.

El sinarquismo revivió como movimiento político en la década de 1970 a través del Partido Demócrata Mexicano, cuyo candidato fue Ignacio González Gollaz, quien obtuvo el 1.8% de los votos en la elección presidencial de 1982. En 1988 Gumersindo Magaña Negrete obtuvo una proporción similar, pero entonces el partido se dividió y en 1992 perdió su registro como partido político. Fue disuelto en 1996.

Índice

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• 1Sinarquismo actual
• 2Vínculos con el nazismo en México
• 3Referencias
• 4Enlaces externos

Sinarquismo actual[editar]

En 1996, el Partido Demócrata Mexicano, brazo electoral del sinarquismo, perdió su registro, se dividió y con ello una crisis que llevó a la aparición de dos vertientes: la electoral, que funda al PAS (Partido Alianza Social), que postula a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano en el año 2000 a la presidencia de la República. Al perder registro, aun en 2007 quisieron unirse a funcionarios irritados de varios partidos para formar uno nuevo, pero no lograron el registro.

La otra tendencia, de perfil social - comunitario, reconstruye al Movimiento Nacional Sinarquista y le da un enfoque de organización de masas:

• Gestión de recursos a proyectos productivos de grupos campesinos, indígenas y de barrios populares, organizando con visión autogestionaria a cooperativas, empresas comunitarias y programas de desarrollo sustentable.
• Un amplio trabajo de base con sentido de ecología, sustentabilidad y promoción cultural.
• Cuentan con poco más de 40,000 afiliados.

Al final, sin embargo, la mayoría asumió una actitud de franco rechazo a los partidos políticos contemporáneos y su participación política es a través de organismos vecinales, campesinos, ecologistas, culturales.¹

Vínculos con el nazismo en México[editar]

Según algunas investigaciones recientes (la realizada por el periodista Mario Gill y el reportaje "Los nazis en México", de Juan Alberto Cedillo), la Unión Nacional Sinarquista tuvo fuertes vínculos con el nazismo, al cual promovió y dio entrada en México por diversas vías, entre ellas el semanario de opinión Reacción (?), que circuló entre 1938 y 1942.^2 3

Referencias[editar]

1. Volver arriba↑ UNC Unión Nacional de Trabajadores del Campo
2. Volver arriba↑ Artículo "La raíz nazi del PAN", de Rafael Barajas, El Fisgón, publicado en el suplemento dominical "La Jornada Semanal", núm. 953, periódico mexicano La Jornada, domingo 9 de junio de 2013, pp. 8-10.
3. Volver arriba↑ Gutiérrez Vega, H. (2013). Falange y sinarquismo en Baja California. Suplemento dominical "La Jornada Semanal", núm. 953, periódico mexicano La Jornada, domingo 9 de junio de 2013, pp. 5-7.

Enlaces externos[editar]

• Sinarquismo en México
• Agencia de información del Movimiento Nacional Sinarquista Agencia ASI. Órgano Oficial del Movimiento Nacional Sinarquista
• Unión Nacional de Trabajadores del Campo Sinarquista.
• Centro de información social

¡CUÁNDO AYUNÉIS!

Mateo es el único evangelista que habla del ayuno, porque se enfrenta al ambiente fariseo. Pero el punto de vista de Mateo es el amor. La limosna no se da por exhibicionismo, sino por amor a la persona necesitada: por eso es en secreto. La oración significa petición y se hace a Dios por amor. El mismo Padre nuestro es una expresión de amor a la Humanidad entera y a la comunidad para que esté a la altura que le corresponde. Y, por último, el ayuno, que también puede ser una expresión de amor.

Aquí no se trata del ayuno, que pudiéramos llamar, higiénico: el que se hace para tener la cabeza despejada o para adelgazar. Se trata de un ayuno que tiene alguna relación con el prójimo. En este caso el ayuno es expresión de tristeza, que significa solidaridad con un dolor o con una muerte, porque ayunar, en este sentido, es acercarse a la muerte. Como el alimento es el factor indispensable para la vida, la renuncia al mismo significa que renunciamos, de algún modo, a esa vida y nos acercamos a la muerte. Por eso, cuando hay un dolor grande, una desgracia grande, por solidaridad y amor a esas personas, expresarnos nuestro dolor ayunando, como podemos hacerlo llorando: "yo me hago solidario con ese dolor de muerte, renunciando un poco a lo que a mí me da vida": ese sentido tiene. Pero no se trata de exhibicionismo, sino de demostración íntima de amor, que la ve el Padre, porque todo lo que sea el amor que sentimos en el corazón, y que es el que nos lleva a actuar de determinada manera, viene de El, ya que el Padre es amor. Leyéndolo así se entiende este pasaje del ayuno.

¡CUANDO AYUNEIS...!

No dice que hay que ayunar. ¡Si uno quiere ayunar ...! Cuando ayuneis... Por supuesto, excluye todo ayuno obligatorio; es algo puramente voluntario.

No os pongais cariacontecidos, como los hipocritas, que se afean la cara para ostentar ante la gente que ayunan

De hecho, cuando estaban de ayuno, "los sufridores" no se afeitaban, ni se peinaban, ni se lavaban, iban desastrados para que la gente notara que estaban ayunando.

...ya han recibido su recompensa, os lo aseguro...

¿Qué buscaban? ¿la gloria de la opinión de la gente?: pues ya la tienen.

Tú, en cambio, cuando ayunes, perfumate la cabeza y lávate la cara, para no ostentar tu ayuno ante la gente, sino ante tu Padre que esta en lo escondido, y tu padre, que ve lo escondido, te recompensara.

La recompensa es siempre en Mateo la comunicación con Dios. Dios se comunica. El que eso hace en secreto (pues exteriormente está más contento que nunca) por amor a alguien, inmediatamente consigue una mayor comunicación divina, ya que está en sintonía con el Señor. Esta es la recompensa.

Vemos como Jesús fustiga violentamente la hipocresía farisea. Naturalmente, entre los fariseos había de todo: gente mejor y gente peor, pero, como tenían como denominador común la fidelidad a la Ley, que ponía a la Ley por encima del hombre, aunque hubiera gente buena, supeditaban al hombre a la Ley, y con esto tenían una escala de valores inversa. Pues, para Jesús, el hombre está por encima de todo, es el valor supremo, no hay ley que se ponga por encima, ni se puede hacer daño a nadie en nombre de ley alguna.

Este legalismo es lo que los evangelios destacan de los fariseos. Eso pasa también hoy, que hay gente muy buena, pero si se examina el fondo y se pregunta "¿qué es lo que más vale, la ley o el hombre?", dirán que la ley. Lo que ocurre es que ese caso extremo se presenta raramente pero, en última instancia, ellos estarían a favor de la ley. Eso se nota mucho cuando hay jerarquía; suelen sacrificar al hombre para salvar la ley. Eso es lo ordinario. Porque la ley es la que les da seguridad, la que permite mantener el orden; que un individuo se fastidie es menos grave que el que se venga abajo el orden que yo mantengo. Y aquí está la gran revolución del Evangelio: que el hombre es un valor tan supremo que no hay nada que se le pueda poner por encima. Pero es un principio que no lo aguanta ninguna sociedad; es sólo posible dentro de la sociedad nueva, del Reino de Dios, del grupo cristiano.