La crisis judaizante.

La admisión de los paganos en la Iglesia no tardó en plantear el problema del valor de las observancias judías, cuya práctica conservaban los judeocristianos. Imponerlas a los gentiles convertidos a Cristo habría sido reconocer que eran necesarias para la salvación. Y tal era sin duda la pretensión de los judaizantes (Hech 15,1). Pero, según Pablo, así se hacía inútil a Cristo y se privaba a la cruz de su eficacia: buscar uno su justicia en la ley era romper con Cristo, apartarse de la gracia (Gál 5,1-6). La división amenazaba a la Iglesia. Pablo quiso a toda costa obtener el acuerdo de la Iglesia judeocristiana, sobre todo el de “Santiago, Cefas y Juan” (2,9), sobre la libertad de los paganocristianos (2,4; 5,1). Lo obtuvo en la asamblea del 49 (Hech 15; Gál 2, 1-10), sin lo cual él “habría corrido en vano” (Gál 2,2), es decir, que la revelación apostólica se habría contradicho a sí misma: “Si alguien os anuncia un Evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema” (Gál 1,9).