MINA.

(heb. mâneh; ac. manû; ugar. mn; egip. mnw; aram. mene; gr. mná o mnás). 1. Unidad de peso encontrada en muchos lugares del antiguo Cercano Oriente. La babilónica pesaba 60 siclos, pero la "mina" ("libra",* RVR) cananea y hebrea pesaba 50 siclos (Ez. 45:12). En Ugarit se encontraron pesas metálicas, con forma de buey, del valor de una Mina y que pesaban 469 g; por tanto, tenían más peso que las egipcias (entre 437 y 439 g), pero eran más livianas que las babilónicas (que oscilaban entre 491 y 505 g). Sin embargo, es seguro que las minas antiguas eran un poco más pesadas que la "libra" inglesa actual (454 g). Si se toma el peso de un siclo* palestino como de 11,4 g, la Mina pesaría 570 g. 2. Si bien originalmente mâneh significó una pesa (1 R. 10:17), más tarde también llegó a ser una unidad monetaria (tal vez así en Esd. 2:69; Neh. 7:71, 72). En el NT siempre se la usa con valor monetario: 100 dragmas (Lc. 19:13-25). Véanse Dinero; Moneda.

 

MILÓ.

(heb. Millô, "plenitud" o "baluarte"). 1. La casa (heb. bêt-Millô) en Siquem (Jue. 9:6, 20) era probablemente una fortaleza, pero algunos comentadores consideran que es el nombre de una familia. 2. Aparentemente, una fortificación dentro de la ciudad jebusea de Jerusalén. Probablemente estaba en su extremo norte, donde ningún valle profundo proporcionaba protección natural, como ocurría en los otros lados de la ciudad. Existía en tiempos de David, fue reconstruida en tiempos de Salomón y fue reforzada por Ezequías (2 S. 5:6-9; 1 R. 9:15, 24; 11:27; 2 Cr. 32:2, 5). La casa de Milo, en la que fue asesinado el rey Joás (2 R. 12:20), quizá fuera esta fortaleza de Jerusalén.*

 

MILETO.

(gr. Míltos, "rojo [escarlata]"). Pueblo en la costa de Caria en el Asia Menor, a unos 51 km al sur de Efeso, en la desembocadura del río Meandro. Había sufrido mucho a manos de los persas, pero se había recuperado de sus desgracias cuando Pablo la visitó; llegó a ser un centro comercial de cierta importancia. Expediciones germanas excavaron extensamente el lugar. El Museo de Pérgamo en Berlín guarda la puerta reconstruida del mercado de Mileto, erigida originalmente en el s II a.C. Cuando regresaba a Jerusalén de su 3er viaje misionero, Pablo se detuvo en Mileto y llamó a los dirigentes de la iglesia de Efeso para una reunión de despedida (Heh. 20:15-38). Por causa de la gran distancia de Mileto a Efeso, un viaje de ida y vuelta de unos 112 km, el barco de Pablo debió haber quedado en el puerto durante 3 o más días. Visitó la ciudad otra vez después de su 1ª prisión en Roma 789 y dejó a Trófimo enfermo en ella (2 Ti. 4:20). Mapa XX, B-4.

MILCÓN.

Dios nacional de los amonitas, cuyo nombre, como Mélec, significa "rey". Es también el Mólec de ciertos textos hebreos, el Melcol, Molecol o Moloc de los textos griegos, y Moloc de la Vulgata. Milcón o Mólec, su culto exigía sacrificios de niños, generalmente quemados en su honor (cf. Lv 18,21 cf. Dt 12,31 y 18,10; 2R 16,3; 17,17; 21,6, etc.: Jr 32,35, cf 7,31; Ez 16,21; 20,31; etc). Para el israelita fiel, esta divinidad es por excelencia "la basura de los hijos de Amón (1R 11,5 y 7; cf. 2R 23,13)". Y Jeremías hará de él una personificación de ese pueblo, enemigo tradicional de Israel, al que maldecirá en sus oráculos contra las naciones (Jr 49,1-3).

Cuando David se apoderó de Rabá, la capital de los amonitas, confiscó en su provecho la corona de oro adornada con una piedra preciosa que llevaba la estatua del falso dios (2S 12,30 y 1Cró 20,2. Corona "que pesaba un talento de oro": más de 34 kg). Pero Salomón, ya senil, bajo la influencia de sus esposas extranjeras levantó para ese mismo Milcón, sobre los altos lugares cercanos a Jerusalén, uno o varios altares (1R 11,4-5,7 y 33)... que no serían destruidos más que por su lejano sucesor Josías (Hch 20,24-38); el profeta Sofonías, que fue contemporáneo de éste, había denunciado su culpable frecuentación (So 1,5).

MILCÁ.

En la Escritura, dos mujeres llevan este nombre de "reina" (femenino de Mélec) Una es hija de Harán, hermano de Abrahán y de Najor (Gn 11,29, cf.27). Se casó con este último y le dio ocho hijos, entre los cuales Betuel, padre de Rebeca (Gn 22,20-23; cf. 24,25.24.47) y de Labán (Gn 28,5; cf. 29,5 donde es llamado "hijo", es decir descendiente, de Najor). La otra es una de las cinco hijas de Selofjad de la tribu de Manasés (Nm 26,33; 27,1; 36,10-11; Jos 17,3) en favor de quien fue, por primera vez, reconocido el derecho de las hijas a heredar en caso de muerte de su padre sin descendencia masculina (Nm 27,5-9; cf. modalidades en Nm 36,2-12; Jos 17,4-6).

MIGDOL.

(heb. Migdôl, término can.-heb. que significa "torre"). 1. Torre cerca de la cual los israelitas acamparon cuando salieron de Egipto en ocasión del éxodo.* Estaba situada cerca del Mar Rojo, de Pi-hahirot y Baal-zefón (Ex. 14:2; Nm. 33:7). Esta torre o fortaleza, probablemente no era una ciudad, sino una guarnición que formaba parte del sistema de fortificaciones de la frontera oriental de Egipto. Sin embargo, no se conoce la ubicación de Midgol. El Mapa V, que presenta varias rutas alternativas para el éxodo basadas en diferentes teorías, muestra un Migdol, pero éste es el pueblo Migdol 2, y no tiene relación con la salida de Israel de Egipto, a no ser por la teoría del éxodo por el norte, no aceptada en este Diccionario. 2. Localidad en Egipto, en la parte noreste del delta, a la cual huyó el resto de la población de Judá después de la destrucción de Jerusalén (Jer. 44:1; 46:14). Esta Migdol y la otra pudieron haber sido parte del sistema defensivo oriental de Egipto, en el que Migdol 1 podría haber estado cerca de su extremo sur, y Migdol 2 en la proximidad del límite norte de la línea de fortificaciones. Esta fue construida por Amenofis I, y figura en los registros egipcios como el "Muro del príncipe". En las Cartas 783 de Amarna, la ciudad de Migdol aparece como Magdali ina Mitsri (Nº 234:29), "Migdol en Egipto", para distinguirla de otras Migdoles en Palestina y Siria. Generalmente se la identifica con Magdolus (ahora Tell el-Heir), un lugar conocido desde tiempos romanos, a unos 17,5 km al sur de Pelusio. En Ez. 29:10 y 30:6 dice "desde Migdol hasta Sevene", lo que significa desde el extremo norte al extremo sur de Egipto. Mapa V, B-4.

MIGDAL.

(heb. Migdal-êder, "torre del rebaño"). Torre entre Belén y Hebrón, cerca de la cual Jacob una vez levantó su tienda (Gn. 35:21).


(heb. Migdal-Gâd, "torre de Gad [fortuna]"). Pueblo en la Sefela de Judá (Jos. 15:37). Probablemente se lo deba identificar con Khirbet el-Mejdeleh, a unos 8 km al sur de Beit Jibrîn, o con Tell el-Mejâdil, a unos 9,5 km al sudoeste de Tell Beit Mirsim.

(heb. Migdal-Kl, "torre de Dios"). Ciudad de Neftalí (Jos. 19:38), provisoriamente identificada con Khirbet el-Mejdel, a unos 6,5 km al noroeste de Cedes en Galilea.


Migdal-El ("torre del Señor") es una localidad del norte de Palestina que le tocó a la tribu de Neftalí; pero verosímilmente situada cerca de la frontera teórica de Aser.


Migadl-Siquén ("torre de Siquén") es probablemente la obra que, en Siquén (Jc 9,46-47 y 49), controlaba Bet.Miló, "la casa del terraplen", sede del Consejo de la ciudad (cf. Jc 9,6 y 20).