Ilustración de un yogui donde se muestra la localización de los shad-chakrá (‘seis chakras’) que se mencionan en las Upanishad (escrituras sagradas del hinduismo).
Índice
Etimología del término
La palabra sánscrita chakrá significa ‘círculo’ o ‘disco’.- cakrá, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).
- चक्र, en escritura devanagari del sánscrito.
- Pronunciación:
- Etimología: 'círculo, disco, rueda’; proviene posiblemente de la raíz sánscrita char: ‘moverse [las personas, los animales, el agua, los barcos, los astros]’; o de la raíz sánscrita kri (según Panini, en el Nirukta, 6.1.12) y el Kashiká-vritti).1 A su vez el término chakram deriva del idioma protoindoeuropeo *kweklos (/kuéklos/), de la que derivaron:
- el griego antiguo kyklós
- esta palabra griega generó la palabra española ciclo.
- el latín circus (/kírkus/ o /chírkus/) y círculus (/kírkulus/ o /chírculus/) y
- esta palabra latina generó la palabra española «círculo».
- el protogermánico *hwel- (/juél/).
- esta palabra germánica generó la palabra inglesa wheel (/uíil/).
Los seis chakras del hinduismo
Según el Sanskrit-English Dictionary del británico Monier Monier-Williams (1819-1899), los chakrás no son siete sino seis:- mula-adhará (‘sostén de la raíz’), la zona entre el ano y los genitales, justo donde se apoya el cuerpo al sentarse con las piernas cruzadas.
- sua adhisthana (‘su-propio lugar-de-estar’), la región umbilical, junto al ombligo.
- maní-pura (‘joya-ciudad’), la punta del estómago o epigastrio, junto al bazo.
- an-ajata (‘no-herido’ o ‘no-golpeado’), En el centro del pecho, junto al esternón.
- vi-shudha (‘muy puro’), En la laringe, a la altura de la nariz.
- agña-akhia (‘conocer por el entendimiento’), el bregma unión de las suturas coronal y sagital, en la parte más alta del craneo, también llamada coronilla; en esos huecos se supone que existen varias facultades y divinidades.2
Orígenes y desarrollo
En dos antiguos Upanishad hinduistas ―el Yoga-kundalini-upanishad (siglo II d. C.) y el Yoga-tattua-upanishad (siglo XV d. C.)― se menciona fugazmente a los chakrás.También en la creencia vashraiana del budismo tibetano (aproximadamente de la misma época) también se los menciona.
Con otros nombres, hay otros centros de energía corporal en otras tradiciones, incluyendo la medicina china, la cábala judía y el sufismo islámico.[cita requerida]
Los chakras en la teosofía
A fines del siglo XIX, la teosofía ―en su acercamiento al hinduismo― mostró un creciente interés por los chakrás. Hay una extensa literatura acerca de estos temas, sin ningún fundamento científico.En la creencia teosófica tántrica tiene importancia un libro muy detallado, escrito por el británico Arthur Avalon, titulado The serpent power (El poder de la serpiente, en español),3 que dice ser la traducción de dos textos sánscritos desconocidos: el Sat-chakrá-nirupana (‘apariencia de los seis chakras’) y el Padaka-panchaka. Woodroffe nunca presentó pruebas de la existencia de esos textos en sánscrito.
A fines del siglo XIX, Woodroffe ―pese a sus posturas preternaturalistas― suponía que los chakrás se correspondían en gran medida con los plexos nerviosos. Otros han supuesto una relación con algunas glándulas endocrinas, por lo que atribuyen a la ejercitación de los chakrás la generación de algunas hormonas.[cita requerida]
Muchos creen en la existencia real (aunque «espiritual») de estos elementos. Mircea Eliade (1907-1986) le llama «fisiología sutil». Otros opinan que los chakrás son meras alegorías para practicar una especie de autohipnosis yóguica, a fin de lograr el samadhi (la ‘absorción completa’, conocido también como «enstasis», según Eliade, o «isolación», según Oursel.
Localización de los siete chakram en el cuerpo humano, según la
teosofía. (En el hinduismo aún no se conocía el séptimo chakra, de la
coronilla).
Los chakras se encuentran en los cuerpos sutiles del ser humano, llamados kama-rupa (‘forma del deseo’) o linga sharira (‘cuerpo simbólico’).[cita requerida]
En la India se creía que el aire aspirado (prana) recorría el cuerpo, dándole fuerza. La función de los chakras era la de recibir, acumular y distribuir esos aires. En Occidente no se considera que el prana sea aire sino una forma de energía invisible e inmensurable.
Los chakras se describen[cita requerida] alineados desde la base de la columna vertebral, o, más exactamente en un nadi central a lo largo del raquis y hasta la mollera o vértex, llamada abadhuti. En el chakra muladhara (en el ano) yacería dormida la serpiente Kundalini (invisible e inmensurable).
El propósito del yoga tántrico es elevar esta serpiente invisible a través del canal central pasando por los chakras, hasta lograr que se una con Brahman (el dios abstracto) en el chakra superior.
Los chakras son parte de una «doctrina emanacionista»,[cita requerida] como la cábala en Occidente.[cita requerida]
No seis, sino siete chakras
En el marco de la teosofía (creencia esotérica occidental contemporánea) se considera que los chakras no son seis sino siete, siendo el séptimo el sajasra-ara (‘mil-rayos [de una rueda]’), con la forma de una flor de loto invertida, que se encuentra en la cabeza. Este, por ser el último, se considera a veces el más importante o a veces el menos importante.[cita requerida]Descripción de los chakras en la teosofía
A cada chakra se le asignaría un color; son visualizados como flores de loto con distinta cantidad de pétalos en cada chakra. Cada uno de estos centros se asemejaría a una flor abierta y poseería ciertos colores.[cita requerida]. Asignar los siete colores de la luz visible a los siete chakras, y en el mismo orden en el que aparecen en el espectro (rojo para el primer chakra, naranja para el segundo, amarillo para el tercero, etc.) es una mera conjetura occidental que no tiene base alguna en la tradición yóguica o tántrica, ni en la experiencia que mencionan los yoguis, ni en las representaciones pictóricas tradicionales de Oriente.[cita requerida]
Tabla de los chakras en la teosofía
Las propiedades asociadas usualmente a cada chakra incluyen:| Chakra | Color | Funciones | Elemento asociado | Dios | Mantra | Símbolo |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Sajasra-Ara (सहस्रार) En la coronilla. Loto de mil pétalos. |
Blanco o violeta; puede adquirir el color del chakra dominante. | Trascendencia, conexión con la divinidad. | Espacio | Parama Shivá | Om |  |
| Agñá, आज्ञा Tercer ojo. Loto con dos pétalos. |
Índigo o añil | Intuición, percepción extrasensorial. | Luz | Shambhú | Ksham |  |
| Vishudha (विशुद्ध) En la garganta. Loto con dieciséis pétalos. |
Azul | Habla, autoexpresión y crecimiento. | Éter | Sada Shivá | Ham |  |
| An-Ajata (अनाहत) En el corazón, en los pulmones. Loto de doce pétalos. |
Verde | Devoción, amor, compasión, sanación. | Aire | Shiva | Iam |  |
| Mani-Pura (मणिपूर) En el plexo solar. Loto de diez pétalos. |
Amarillo | Mente, poder, control, libertad propia. | Fuego | Visnú | Ram |  |
| Sua-Adhisthana (स्वाधिष्ठान) En el sacro. Loto de seis pétalos. |
Naranja | Emoción, energía sexual, creatividad. | Agua | Brahmá | Vam |  |
| Muladhará (मूलाधार) En el perineo (entre los genitales y el ano). Loto de cuatro pétalos. |
Rojo | Instinto, supervivencia, seguridad. | Tierra | Ganesha | Lam |  |
Referencias
- Véase la entrada cakrá que se encuentra en la primera mitad de la tercera columna de la pág. 380 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
- Traducido del Sanskrit-English Dictionary del británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
- Formarse.com.ar (sitio argentino acerca del kundalini).
Véase también
- Chi (energía china).
- Reiki (imposición de manos).
- Nadi (yoga)
- Praná
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