La
razón vital es un modelo de
razón propuesto por
José Ortega y Gasset como superación de la
razón pura que se había impuesto durante la
Edad Moderna, y que, aunque permitía el avance de las
ciencias naturales, no lo hacía así con las
ciencias humanas, porque era insuficiente para aprender la vida.
El pensamiento de Ortega y Gasset pasó por varias etapas hasta llegar a la razón vital:
- La primera etapa se caracterizó por la formación kantiana la cual se fundamentó en el subjetivismo idealista.
- La segunda etapa se caracterizó por el realismo sin dejarse arrastrar por él.
- La tercera etapa se caracterizó por la metafísica. Es ésta última etapa la que conduce a Ortega y Gasset a la razón vital.
El punto de partida de la filosofía de Ortega y Gasset fue el descubrimiento de la
vida como realidad radical, es decir, vivir es el cogito de su
racionalismo, de ahí, el concepto de “razón vital”. La razón vital es el instrumento con el que superar la
subjetividad europea y el
realismo
ingenuo. Por ende La persona se constituye en ser por esta misma
subjetividad. Para él no hay prioridad del individuo sobre la realidad,
sino una interrelación del hombre con la realidad, esto quiere decir que
no existe un “yo” separado del mundo real. Con esta visión Ortega y
Gasset se coloca entre el idealismo y el realismo: ni prioridad del yo
ni prioridad de las cosas; prioridad de la vida. En definitiva, ni las
cosas solas ni el “yo” solo, sino el quehacer del “yo” con las cosa, o
sea la vida. En dos momentos se puede compendiar la concepción
orteguiana de la vida humana:
Cada hombre tiene, que decidir en cada instante lo que va hacer, lo
que va a ser en el siguiente. Esta decisión es intransferible: nadie
puede sustituirme en la faena de decidirme, de decidir mi vida. Lo
decisivo, pues, en el hombre es ese proyecto vital de las cosas que
rodean como posibilidades. Entonces la vida es, por tanto, el órgano
mismo de la comprensión; y por esto se puede decir que la razón es la
vida humana.
La razón vital se vuelve historia porque el hombre mismo es
histórico, pues lo que el hombre ha sido constituye el componente
esencial de lo que es y por lo mismo de lo que será. Por esto la vida
humana tiene una dimensión social porque hombre interactúa con otros
hombres, esto le da un carácter social, que forman mis circunstancias,
como un ingrediente mío, pues vivir es convivir, de tal forma que mi
vida individual se da el hecho radical de la convivencia.
Véase también
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