Darío I el Grande (en persa antiguo: Dārayawuš, "aquel que apoya firmemente el Bien"; en persa moderno: داریوش Dâriûsh; en griego clásico; Δαρεῖος Dareîos) (549-486 a. C.) fue el tercer rey de la dinastía aqueménida de Persia desde el año 521 al 486 a. C. Darío heredó el Imperio persa en su cénit, que entonces incluía Egipto, el norte del subcontinente indio y partes de Grecia. El declive y la subsecuente caída del Imperio persa comenzaron con su muerte y la coronación de su hijo, Jerjes I.[1]
Darío ascendió al trono tras asesinar al usurpador Esmerdis, con la ayuda de otras seis familias aristocráticas persas, siendo coronado a la mañana siguiente. El nuevo emperador hubo de hacer frente a numerosas revueltas a lo largo de su reinado, sofocándolas cada vez. Dirigió asimismo una expedición punitiva contra Atenas y Esparta por la ayuda brindada por éstas a los griegos de Asia Menor durante la revuelta jónica. Darío amplió las fronteras de su imperio conquistando Tracia y Macedonia, e invadiendo las tierras de los saces, una tribu escita que había luchado con los medos y responsables de la muerte de Ciro II el Grande.[2]
Darío reformó el imperio, dividiéndolo en provincias y asignando su gestión a la figura de un gobernador. Implantó un nuevo y unificado sistema monetario, asignó un nuevo código de leyes a Egipto e hizo del arameo el idioma oficial del imperio. También impulsó proyectos de construcción a lo largo del imperio, principalmente en Susa, Pasargadas, Persépolis, Babilonia y Egipto. Entre sus hitos destaca asimismo la inscripción de Behistún, una autobiografía de gran valor para la lingüística moderna.
Hasta aquí la versión a grandes rasgos, presentada por Darío personalmente en la inscripción de Behistún. Mientras tanto, se han reforzado las dudas de los historiadores contemporáneos sobre el “Esmerdis falso”, cuestionado desde la antigüedad.[3] Así hoy día se parte de que esta historia se divulgó en el campento de Darío para legitimar las circunstancias de su ascenso al trono. Probablemente de esa manera es también como la conoció y recontó Heródoto. Especialmente llamativo resulta que nadie parezca haberse enterado del fallecimiento del auténtico Esmerdis". Esto parece inverosímil, en concreto porque Ciro le había asignado el gobierno de toda la parte oriental del Imperio. Darío afirma en la inscripción de Behistun que “Gaumata” mantuvo engañado a su entorno durante meses, incluída a la propia esposa. Siendo escépticos con los poderes mágicos, resulta de poco crédito pensar que alguien parecido a Esmerdis y que hablara como él fuera otro que no él mismo, en vez de el tal Gaumata. La mayoría de los investigadores creen unánimente hoy que Darío sólo era pariente lejano de Ciro II y Cambises II. Ciro se consideraba descendiente de Teispes y como tal se denominaba, no como acaménida. Las posteriores modificaciones genealógicas con las que Darío lo convirtió en fundador dinástico acaménida sirivieron evidentemente para consolidar sus propias pretensiones reales. Una supuesta inscripción de Ciro en Pasargada, en la que debía llamarse acaménida, ha sido entretanto reconocida como falsificación del tiempo de Darío. En cualquier caso la alteración genealógica no tiene una repercusión decisiva, pues él también era un teispida (vid. infra Árbol genealógico).
Pero sin Acamenes existía una mancha decisiva, que no podía trasmitirse a ningún mismo rey precedecesor en línea directa, ya que Kyaxares II probablemente depuso de sus funciones a Ariaramna I y le entregó su región de dominio a la otra línea teispida, la de Ciro I. Sin embargo, estos acontecimientos siguen en la oscuridad debido al mal estado de las fuentes.
Guerros persas con arco y flechas, relieve mural en el palacio de Darío.
Durante sus primeros años de regencia realizó una completa reforma
administrativa, cuyo principal componente fue la fundación de provincias
unitarias, las satrapías.
La extensión y localización de cada gobierno, así como sus funciones,
es insegura, pues las fuentes, es decir, la lista proporcionada por
Heródoto y las inscripciones reales persas, difieren mucho unas de
otras. Estaban apoyadas por un gran aparato burocrático, conocido sobre
todo por los registros egipcios. Tanto el que fuera el rey personalmente
quien renovara las satrapías, como el que fueran vitalicias –salvo en
pocas excepciones previstas–, permite deducir que el puesto se parecía
al de un subrey o rey vasallo.
Su poder provincial era enorme, y debía rendir pocas explicaciones al
emperador, salvo las fiscales y militares. Según Heródoto, el sátrapa
Aryandes llevaba carros de combate y también acuñaba su propia moneda.
Como el emperador y los altos funcionarios cortesanos poseían los
sátrapas su propio sello.
Este funcionamiento es diferente al de los feudos medievales europeos, ya que el señor feudal poseía el poder central e indiscutible. Así tenía el emperador por ejemplo la posibilidad, con una oferta real, de reclutar a su propio ejército, personalmente o delegándolo en terceros. Ya el nombre de este reclutamiento indica que aquí se alistaban contigentes de la misma área imperial –ordenados étnicamente–. Además Dario introdujo un ejército permanente que disolvió a las milicias de sus predecesores. Este ejército tenía entre otros la tarea de guardar la seguridad interior, similar a las modernas policiales, y en cada gran ciudad había guarniciones. Aparte, había asociaciones responsables de la seguridad fronteriza. Desde Egipto se hicieron famosas estas asociaciones de soldados, estacionadas en las ciudades fronterizas. La guardia personal del rey, conocida como los Inmortales, también combatió en la guerra.
La lengua cancilleresca fue hasta el reino de Artajerjes I el elamita, posteriormente reemplazada por el arameo.
Anverso de un dárico doble, 330-300 a.C.
Bajo su gobierno se reformó también el régimen monetario, y además la acuñación del dárico significó la primera unificación monetaria de un imperio en la historia y benefició el comercio interior.
A todos los pueblos del imperio se les concedió el ejercicio de sus propias costumbres y religiones. Pese a todo algunos se sintieron discriminados, porque o, como Egipto, estaban insatisfechos con la soberanía persa, o porque la fragmentación en múltiples satrapías les destruyó la ilusión de que los viejos imperios como el Medos, Lidio y Babilonio perduraban. Los jónicos, quienes bajo los lidios gozaron de numerosos privilegios hasta el punto de casi “helenizar” ese imperio, los griegos dejaron pues una huella, un influjo que no tenían sobre el gran rey. De esta frustración quizá se expliquen las revueltas jónicas.
Con todo, no se rompió con todas las tradiciones. Continuó existiendo la unión personal del gran rey con el rey medo y babilónico. Darios designó, como ya hicieron Ciros y Camises, a su hijo y copríncipe, Jerjes I como rey de Babilonia. Además todavía portaba personalmente el título de faraón egipcio.
Bajo Darío surgió una ‘’’pax persica’’’, un estado de paz interior, caracterizada por un cuidadoso reajuste estructural imperial y en el que el reino poseyó una unidad segura y ordenada. Esto se expresó en que Darío se renominó de “Rey de los persas” a “Rey de los países y pueblos” (valga la redundancia) y representó equitativamente a las naciones representativas imperiales. Únicamente en la contribución fiscal poseían privilegios los persas, para quienes no había sátrapas ni tributos reales.
Prescindiendo de la frontera imperial septentrional con los escitas, cuyas actividades durante el tiempo de Darío son desconocidas, así el único foco de inquietud en vida de Darío fue la frontera occidental jónica. Aqui en 499 a.C. sucedió el levantamiento que originó la guerras médicas. Sin embargo por lo demás la situación en la zona fue tranquila.
Darío promovió el Zoroastrismo, pero el cuándo permanece confuso, al igual que los cultos persas de este tiempo.[5] El dios supremo era Ahura Mazda, que no admitía ningún otro junto a él. Se supone que Darío heredó de su padre esta religión.
El apoyo al Zoroastrismo se implantó cuidadosamente. Los magos seguían siendo la clase sacerdotal superior, y por orden del gran rey se ofrecían sacrificios a los dioses iránico, elamítico y babilónico. Solo en las inscripciones reales se encuentra Ahuramazda como único dios. Se presupone que la estatua que le hizo erigir a su mujer Artystone, era una efigie de la diosa madre persa Anahita.
Por esto surge la duda de que o era el giro zarastrista de Darío una declaración vana, o nunca sucedió. El dios Ahuramazda se puede datar en el tiempo previo al zoroastrismo. La adoración de Ahuramazda como dios único tras los mandamientos de Zaratustra no se deja imponer. Del tiempo de Atajerjes II son actos oficiales en honor de Anahita y los Mithras, ambos también con seguidores en el tiempo sasánida.
El imperio persa hacia el 500 a.C.
Capitel de Susa, hoy en el museo parisino Louvre.
Relieve de una esfinge alada de teja vidriada proveniente del palacio en Susa.
Bajo Darío aconteció una ruptura entre arte y arquitectura. Hay del
tiempo de Ciro y especialmente de Cambises pocas fuentes arqueológicas,
las pocas conservadas remiten a cultos de tradiciones locales. Un famoso
relieve del tiempo de Ciro en Pasagarde indica influjo elemita. Sólo la
tumba de Ciro figura en su forma original, sin que se conozcan ejemplos
directos de esa construcción. Bajo Darío se reunieron conscientemente
diferentes elementos estilísticos artísticos y arquitectónicos de todo
el imperio. Los monumentales y estriados pilares de palacios y edificios
públicos recuerdan, con excepción de los materiales constructivos y las
dimensiones, al fuste griego, pero sin embargo son probablemente
ejecutados a imitación de ejemplos mesopotámicos. Los capiteles muestran
sobre todo influjo egipcio.
Tal como suponen numerosos científicos orientalistas y egiptólogos, la planta del palacio de Persépolis es originaria egipcia (Gerd Gropp). En contra destacan los historiadores antiguos según los modelos para palacios en la India y construcciones en Grecia.
Como en la historia general de Oriente antiguo, también fue entre los acaménidas el relieve el arte de moda. Se encuentra en inscripciones, muros palaciegos y entrada de escaleras. Bajo el predecesor de Darío se caracterizaba el relieve sobre todo según ejemplos elamitas. Bajo Darío se muestran claros ejemplos mesopotámicos, especialmente sirios. Los relieves se pintaban y muchas veces se enjoyaban; así se hicieron por ejemplo muchas barbas en los relieves de Persépolis con lapislázuli. Influjos babilónicos se aprecian sobre todo en los relieves de Susa, que como mínimo parcialmente, son contemporáneos de Darío. Los de Susa están hechos de ladrillo pintado y vidriado, que hacen pensar en procesiones públicas y la puerta de Ischar en Babilonia.
Darío quiso trasladar el centro imperial desde la médica Ekbatana y la mesopotámica Babilonia a la tierra originaria persa. En cuya vecindad directa se encontraba Elam con su antigua capital real Susa, que Darío amplió como su residencia principal, función que mantuvo hasta el final del imperio. En otra ciudad también persa y que había sido centro administrativo, mandó construir una residencia. La ciudad fue nominada ‘’Parsa’’ por la costumbre de llamar a las capitales como los países. Los griegos la llamaron Persépolis.
Bajo Darío también floreció la escultura. Pequeñas y mayores estatuillas y figuras hechas de materiales preciosos como lapislázuli o marfil. Además hay una estatua de Darío en tamaño natural conservada en Egipto, que aunque lo muestra con un uniforme elemita e insignias reales persas, también tiene una inscripción jeroglífica egipcia. Obritas artísticas y artículos de uso artísticos están hechos de metal noble, sobre todo oro y plata. Un gran número de ellos se encontraron en el tesoro del Oxus, donde además aparecieron algunos retales y una alfombra mayor, que también indican una gran habilidad en esta área.
Templo de Hibis.
También en Egipto, numerosas construcciones testimonian el reinado de
Darío, especialmente de carácter religioso. Se construyeron o
restauraron varios templos durante su época de gobierno, entre ellos el
templo de Hibis y Qasr el-Ghueda en el oasis de Jariyá, el templo de Ptah y el templo de Busiris. Otras construcciones de Darío se pueden ver en Karnak, Fayum y Sais. Los materiales constructivos se obtenían en parte de las canteras de Uadi Hammamat,
en cuyas rocas aparecen inscripciones de Darío. Una importante obra fue
también la conclusión de un canal de ochenta y cuatro kilómetros de
largo, comenzado bajo Necao II, que conducía desde el Nilo, por Uadi Tumilat, hasta el mar Rojo, facilitando la comunicación de Persia con Egipto. A lo largo del canal se han encontrado estelas escritas en jeroglíficos egipcios, persa antiguo, elamita y acádico.
Una de las tumbas reales de Naqsh-e Rostam.
Heródoto
refiere que Darío se aprestó enseguida a preparar una nueva expedición
contra Grecia, que dirigiría personalmente, pero fue interrumpida por
una insurrección en Egipto en 486 a. C.[6]
Mientras se preparaba para intervenir, le sobrevino una enfermedad y
murió en noviembre del mismo año. Fue inhumado en una tumba rupestre,
que hizo construir en vida, en Naqsh-e Rostam.
Le sucedió su hijo Jerjes I a la cabeza del Imperio.
En rojo, los reyes de Media. En azul, los aqueménidas de Anshan y en
verde, los de Persia. Los reyes aqueménidas de Anshan eran sub-reyes,
sometidos a la autoridad de los reyes de Media.
Darío ascendió al trono tras asesinar al usurpador Esmerdis, con la ayuda de otras seis familias aristocráticas persas, siendo coronado a la mañana siguiente. El nuevo emperador hubo de hacer frente a numerosas revueltas a lo largo de su reinado, sofocándolas cada vez. Dirigió asimismo una expedición punitiva contra Atenas y Esparta por la ayuda brindada por éstas a los griegos de Asia Menor durante la revuelta jónica. Darío amplió las fronteras de su imperio conquistando Tracia y Macedonia, e invadiendo las tierras de los saces, una tribu escita que había luchado con los medos y responsables de la muerte de Ciro II el Grande.[2]
Darío reformó el imperio, dividiéndolo en provincias y asignando su gestión a la figura de un gobernador. Implantó un nuevo y unificado sistema monetario, asignó un nuevo código de leyes a Egipto e hizo del arameo el idioma oficial del imperio. También impulsó proyectos de construcción a lo largo del imperio, principalmente en Susa, Pasargadas, Persépolis, Babilonia y Egipto. Entre sus hitos destaca asimismo la inscripción de Behistún, una autobiografía de gran valor para la lingüística moderna.
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[editar] Fuentes primarias
Darío dejó un relieve monumental trilingüe en el monte Behistún escrito en elamita, persa antiguo y acadio en algún momento entre su coronación y su muerte. La inscripción ofrece en primer lugar una breve autobiografía de Darío donde se menciona su ascendencia y su linaje. Para explicar su ascendencia, Darío ofrece una serie de sucesos que ocurrieron tras la muerte de Ciro II el Grande, justificando su legitimidad por la gracia de Ahura Mazda, el dios zoroástrico. También se han hallado otros textos y monumentos en Persépolis, Susa, Babilonia o Egipto; un fragmento de inscripción en persa antiguo procedente de Gherla (Rumania); y una carta de Darío a Gadates, preservada en un texto en griego de época romana.[2][editar] Juventud y ascenso al poder
- Fue el hijo de Histaspes, gobernador de Partos bajo los reyes persas Ciro II y Cambises II. Su padre provenía de la dinastía Aqueménida persa, la misma a la que pertenecían Ciro II y Cambises II, quienes sin embargo no se tenían por tales, pues en los orígenes persas se la consideraba una alianza de tribus persas.
- Darío I. nació hacia el 549 a.C. y recibió una educación cortesana, como todos los hijos príncipes.
- Cambises II lo elevó a piquero personal, función en la que lo acompañó a su campaña contra los egipcios. Allí, hacia el año 522 a.C. debió Cambises II haber recibido la noticia de la revuelta y alzamiento de su hermano Esmerdis (en persa, Bardill) contra él en la capital Ecbatana, el asentamiento originario persa.
- Esmerdis fue realmente asesinado en secreto ya un año antes, con lo que Cambises supo que, en este caso, el mago, habilitado como interino por él, usurpaba el poder.
- En otro caso, fue realmente su hermano Esmerdis, quien se levantó contra él.
- En cualquier caso, Cambises partió inmediatamente de Egipto para sofocar la sublevación, pero murió sin embargo el camino, posiblemente en un accidente. Heródoto señala también la posibilidad de un asesinato.
- Darío decidió, según sus propias palabras, vengar a Cambises. Así que regresó a Persia y se ganó el apoyo de seis viejos amigos, colegas de educación cortesana, para preparar la caída del supuesto “falso Esmerdis”, que al parecer realmente se llamaba Gaumata, hermano del gobernador de Oropastes.
- En el fuerte de Sikayawautish situado a las cercanías de Ecbatana lo encontró y lo asesinó. A continuación regresó con sus conspiradores a Persia, donde en Pasargada, la capital ceremonial del reino, se hizo coronar emperador como supuesto último descendiente de la línea Aquemenida junto a su padre Histaspes y su abuelo Arsames, quienes abdicaron. Darío se consideró legítimo sucesor de Cambises. Sin embargo esta proclamación se encontró con la resistencia de una parte imperial, pues Gaumata pertenecía a la clase noble superior y el pueblo apreciaba mucho por su generosa política fiscal.
Hasta aquí la versión a grandes rasgos, presentada por Darío personalmente en la inscripción de Behistún. Mientras tanto, se han reforzado las dudas de los historiadores contemporáneos sobre el “Esmerdis falso”, cuestionado desde la antigüedad.[3] Así hoy día se parte de que esta historia se divulgó en el campento de Darío para legitimar las circunstancias de su ascenso al trono. Probablemente de esa manera es también como la conoció y recontó Heródoto. Especialmente llamativo resulta que nadie parezca haberse enterado del fallecimiento del auténtico Esmerdis". Esto parece inverosímil, en concreto porque Ciro le había asignado el gobierno de toda la parte oriental del Imperio. Darío afirma en la inscripción de Behistun que “Gaumata” mantuvo engañado a su entorno durante meses, incluída a la propia esposa. Siendo escépticos con los poderes mágicos, resulta de poco crédito pensar que alguien parecido a Esmerdis y que hablara como él fuera otro que no él mismo, en vez de el tal Gaumata. La mayoría de los investigadores creen unánimente hoy que Darío sólo era pariente lejano de Ciro II y Cambises II. Ciro se consideraba descendiente de Teispes y como tal se denominaba, no como acaménida. Las posteriores modificaciones genealógicas con las que Darío lo convirtió en fundador dinástico acaménida sirivieron evidentemente para consolidar sus propias pretensiones reales. Una supuesta inscripción de Ciro en Pasargada, en la que debía llamarse acaménida, ha sido entretanto reconocida como falsificación del tiempo de Darío. En cualquier caso la alteración genealógica no tiene una repercusión decisiva, pues él también era un teispida (vid. infra Árbol genealógico).
Pero sin Acamenes existía una mancha decisiva, que no podía trasmitirse a ningún mismo rey precedecesor en línea directa, ya que Kyaxares II probablemente depuso de sus funciones a Ariaramna I y le entregó su región de dominio a la otra línea teispida, la de Ciro I. Sin embargo, estos acontecimientos siguen en la oscuridad debido al mal estado de las fuentes.
[editar] Alto gobierno
Tras la coronación en Pasargada se mudó a Ecbatana, donde sufrió una serie de sublevaciones comenzando por Elam y Babilonia, encendidas por los seguidores de Gaumata (que en caso de haber sido muerto el "Esmerdis auténtico", se trataría de resistencia contra el usurpador Darío).
- El levantamiento elamita pudo sofocarlo de raíz, al detenerse y ajusticiarse a su cabecilla Aschina en Susa.
- En Babilonia se había coronado rey Nidintu-Bel con el nombre de Nabucodonosor III, pues supuestamente descendía de Nabucodonosor y del hijo de éste, Nabónido. Darío llegó con un ejército a la ciudad y a los tres meses lo depuso y mató.
- Mientras seguía allí, un hombre llamado Frada inició una nueva rebelió en Bactriana. El auténtico sátrapa de Bactriana permanecía sin embargo fiel a Darío y pudo expulsarlo al desierto de la actual Turkestán, donde sería después detenido y ejecutado.
- Al mismo tiempo se levantó en Persia, la patria de los persas, un hombre, que también afirmaba ser Esmerdis.
- Mientras tanto en Elam renacieron los disturbios y además también en Media, Partia, Asiria, Egipto, entre los satagidias y otra vez en Babilonia surgieron graves enfrentamientos y luchas.
- En septiembre del 522 a.C. continuaron los levantamientos en Babilonia, que a excepción de una breve interrupción, perduraron hasta el 521 a.C.[4]
- En mayo de ese año se coronó otro nuevo rey babilónico Nabucodonosor IV, quien siete meses tras su predecesor, corrió la misma suerte[4] .
[editar] Política interior
[editar] Administración y Milicia
Este funcionamiento es diferente al de los feudos medievales europeos, ya que el señor feudal poseía el poder central e indiscutible. Así tenía el emperador por ejemplo la posibilidad, con una oferta real, de reclutar a su propio ejército, personalmente o delegándolo en terceros. Ya el nombre de este reclutamiento indica que aquí se alistaban contigentes de la misma área imperial –ordenados étnicamente–. Además Dario introdujo un ejército permanente que disolvió a las milicias de sus predecesores. Este ejército tenía entre otros la tarea de guardar la seguridad interior, similar a las modernas policiales, y en cada gran ciudad había guarniciones. Aparte, había asociaciones responsables de la seguridad fronteriza. Desde Egipto se hicieron famosas estas asociaciones de soldados, estacionadas en las ciudades fronterizas. La guardia personal del rey, conocida como los Inmortales, también combatió en la guerra.
La lengua cancilleresca fue hasta el reino de Artajerjes I el elamita, posteriormente reemplazada por el arameo.
[editar] Economía y sociedad
A continuación se crearía una red de carreteras que unificó entre sí todas las grandes áreas imperiales. El camino real más conocido era el que conducía de Éfesos, es decir a Susa, o en realidad hasta Persépolis, porque Heródoto lo describe minuciosamente en su Historia. Facilitaría mucho el comercio y el transporte, junto con los puentes sobre el Bósforo y la compleción de un canal desde el mar Rojo hasta el Nilo, ya comenzado por el faraón Necho II.
A todos los pueblos del imperio se les concedió el ejercicio de sus propias costumbres y religiones. Pese a todo algunos se sintieron discriminados, porque o, como Egipto, estaban insatisfechos con la soberanía persa, o porque la fragmentación en múltiples satrapías les destruyó la ilusión de que los viejos imperios como el Medos, Lidio y Babilonio perduraban. Los jónicos, quienes bajo los lidios gozaron de numerosos privilegios hasta el punto de casi “helenizar” ese imperio, los griegos dejaron pues una huella, un influjo que no tenían sobre el gran rey. De esta frustración quizá se expliquen las revueltas jónicas.
Con todo, no se rompió con todas las tradiciones. Continuó existiendo la unión personal del gran rey con el rey medo y babilónico. Darios designó, como ya hicieron Ciros y Camises, a su hijo y copríncipe, Jerjes I como rey de Babilonia. Además todavía portaba personalmente el título de faraón egipcio.
Bajo Darío surgió una ‘’’pax persica’’’, un estado de paz interior, caracterizada por un cuidadoso reajuste estructural imperial y en el que el reino poseyó una unidad segura y ordenada. Esto se expresó en que Darío se renominó de “Rey de los persas” a “Rey de los países y pueblos” (valga la redundancia) y representó equitativamente a las naciones representativas imperiales. Únicamente en la contribución fiscal poseían privilegios los persas, para quienes no había sátrapas ni tributos reales.
[editar] Amenazas a la paz interior
La paz dominó durante casi todo el gobierno de Darío. Sólo Egipto era una provincia insegura. Aquí Aryandes había ampliado considerablemente su poder y según Heródoto, acuñaba su propia moneda a imitación del dárico. Si esto debe consdierarse una sublevación contra Darío, permite ponerse en duda, pues los sátrapas, que poseían por lo general bastante poder que aumentarían con el tiempo, también acuñaron monedas en las provincias. En el año 486 a.C. sin embargo surgió un levantamiento abierto, promovido por las fuerzas egipcias; Aryandes había fallecido en el 500 a.C. Estas rebeliones tuvo que aplacarlas Jerjes, el sucesor de Darío; según Heródoto, después renunció a una invasión planeada a Grecia.Prescindiendo de la frontera imperial septentrional con los escitas, cuyas actividades durante el tiempo de Darío son desconocidas, así el único foco de inquietud en vida de Darío fue la frontera occidental jónica. Aqui en 499 a.C. sucedió el levantamiento que originó la guerras médicas. Sin embargo por lo demás la situación en la zona fue tranquila.
[editar] Política religiosa
Darío continuó la política de Ciro que autorizaba la libertad de culto siempre que se aceptase a Ahuramazda como máxima divinidad. Menciones positivas a esta práctica aparecen en el ‘’Libro de Esdras’’ del ‘’Antiguo Testamento’’, en el que se menciona el supuesto apoyo a la reconstrucción del templo de Jerusalén. Sin embargo, aparecen dudas a esta presentación, pues Jenofonte ya menciona esta política primeramente en ‘’La educación de Ciro’’ en el 362 a.C. La obra no representa ningún documento histórico. Faltan inscripciones del propio Darío sobre el apoyo a la reconstrucción.Darío promovió el Zoroastrismo, pero el cuándo permanece confuso, al igual que los cultos persas de este tiempo.[5] El dios supremo era Ahura Mazda, que no admitía ningún otro junto a él. Se supone que Darío heredó de su padre esta religión.
El apoyo al Zoroastrismo se implantó cuidadosamente. Los magos seguían siendo la clase sacerdotal superior, y por orden del gran rey se ofrecían sacrificios a los dioses iránico, elamítico y babilónico. Solo en las inscripciones reales se encuentra Ahuramazda como único dios. Se presupone que la estatua que le hizo erigir a su mujer Artystone, era una efigie de la diosa madre persa Anahita.
Por esto surge la duda de que o era el giro zarastrista de Darío una declaración vana, o nunca sucedió. El dios Ahuramazda se puede datar en el tiempo previo al zoroastrismo. La adoración de Ahuramazda como dios único tras los mandamientos de Zaratustra no se deja imponer. Del tiempo de Atajerjes II son actos oficiales en honor de Anahita y los Mithras, ambos también con seguidores en el tiempo sasánida.
[editar] Política exterior
[editar] Con los indios
Tras consolidar el dominio intrafronterizo, fue el momento de adelantarse a posibles amenazas desde la frontera oriental. Por lo que el área de los satagidas se anexionó definitivamente al imperio persa, cuyas tropas avanzaron hasta el valle del Indo, que pudo asimismo ser completamente avasallado. especialmente valiosa para esta campaña de conquista demostró ser La región Gandhara, reconocidos como la tribu india más valiente y bajo dominio persa desde hacía mucho tiempo. El valle del Indo no era sólo políticamente interesante. En sus fértiles llanuras había muchas ciudades ricas y del río mismo se obtenía polvo áureo. Más lejos podía entonces establecerse comercio ilimitado con el interior subcontinental indio. Una impresión del interés comercial lo demostró el viaje de Skylax de Karyanda, quien unos doscientos años antes había navegado la costa del golfo Pérsico desde Nearchos, para demostrar su utilidad para el comercio marítimo. Más tarde navegó también la península Arábiga hasta Egipto.[editar] Con los libios y los egipcios
Al comienzo de su reinado, Egipto se había separado del imperio y costaría muchísimo reconquistarlo. En lo que desempeñó un papel significativo Aryandes, el sátrapa designado por Cambises. Darío visitó personalmente el territorio en el 518 a.C. Este acto significó la derrota definitiva de la disidencia y la consideración de la anexión egipcia en Persia. La meseta Cirenaica había sido sometida durante la campaña egipcia de Cambises, pero recuperaron la independencia durante los tumultos de los años 522 al 521. En una expedición extraordinariamente pérfida y brutal, Aryandes conquistó las ciudades Kyrene y Barka y ensanchó su satrapía hasta el golfo de Sidra. Tal como prueban las inscripciones persas, se encontraban también los habitantes no griegos de la Libia oriental bajo dominio persa.[editar] Con los tracios y los escitas
Es de suponer que pese al vasallaje, Darío seguía considerando a los escitas como una amenaza para la frontera septentrional imperial. Poblaban la región del mar de Aral hasta la actual Ucraina. Probablemente debían atacarlos y cercarlos desde su frontera occidental. Así, se envió una gran cantidad de reclutados ad hoc a preparar una campaña sobre el continente europeo. En Bizancio se destruyó un puente sobre el Bósforo, tal como documenta una inscripción encontrada en esa ciudad. El ejército se asentó sobre la orilla opuesta, la Tracia, y conquistó esta área para protegerse la retaguardia. Entonces avanzó por la costa del mar Negro y vadearon el Danubio en la región de los escitas, quienes emplearon la táctica de arrasar la tierra, obligándolos a retroceder. La frontera del Danubio se fortificó, protegiendo por lo tanto la Tracia. Mientras convertía sin embargo a los escitas en una amenaza continua para el resto de la historia imperial aqueménida.[editar] Con los griegos
vid.: Guerras médicas[editar] Revueltas jónicas
Con la campaña militar de los años 513 y 512 a. C. entraron por primera vez en contacto con los griegos desde las expediciones de Asia menor de Ciro. Si bien es cierto que muchas áreas coloniales griegas mediterráneas orientales se encontraban bajo dominio persa, esta tierra les atraía poquísimo. Tras la dominación de Tracia, durante la que de paso se avasalló también Macediona, los griegos independientes confiaban en que perdieran pronto el interés. Atenas intentó prevenirlos, al aliárseles en el 506 a. C., mediante un pacto que los persas entendieron como un sometimiento formal. Aunque los griegos jónicos habitantes de las costas asiáticas menores disfrutaban de numerosos privilegios –entre otros, incluso la concesión de su propia satrapía– se alzaron en el 500 a. C. Los atenienses rompieron la alianza y enviaron apoyo militar. En el 499 a. C. ocuparon y destruyeron Sardes, la capital de la satrapía Lidia. El contraataque masivo persa alcanzó hasta Chipre. El punto final de este levantamiento jónico se considera la toma y destrucción de Mileto en el 494 a. C., considerada la iniciadora de las revueltas. Y para prevenir futuros disturbios, se envió en el 492 a. C. una expedición de castigo, que sin embargo fracasó. Tracia y Macedonia, que se habían desprendido del imperio durante los levantamientos, fueron reconquistadas, pero la expedición contra Atenas fracasó al estrellarse la flota contra el monte Atos durante una tormenta.[editar] Batalla de Maratón
Dos años después se desarrolló una campaña militar contra Datis y Artafernes exitosa al principio. En el mar Egeo pudo intensificarse la hegemonía persa y Eretria quedó destruida. La marina persa atracó cerca de la llanura maratoniana, para disponer de un campo de batalla abierto contra los atenienses. La estrategia se cambió tras varios días y entonces planearon atacar Atenas directamente desde las naves. Y reembarcando en las trirremes los soprendieron los atenises bajo órdenes de Milciades y les destruyeron una parte de la armada. Entonces avanzaron a marchas forzadas hacia Atenas, para evitar una posible capitulación urbana. Filípides corrió sin parar hasta la ciudad para anunciar inmediatamente la victoria. Los persas, por su parte, se retiraron.- A esta Batalla de Maratón se le ha concedido un significado histórico trascendental, representada como el éxito de la unión occidental libre frente al despotismo oriental. Mientras tanto, los historiadores argumentan sin embargo que los persas sólo pretendían castigar la infidelidad ateniense a la alianza, y no avasallar el país.
[editar] Actividad edificatoria
[editar] Desarrollo artístico y arquitectónico bajo su reinado
Tal como suponen numerosos científicos orientalistas y egiptólogos, la planta del palacio de Persépolis es originaria egipcia (Gerd Gropp). En contra destacan los historiadores antiguos según los modelos para palacios en la India y construcciones en Grecia.
Como en la historia general de Oriente antiguo, también fue entre los acaménidas el relieve el arte de moda. Se encuentra en inscripciones, muros palaciegos y entrada de escaleras. Bajo el predecesor de Darío se caracterizaba el relieve sobre todo según ejemplos elamitas. Bajo Darío se muestran claros ejemplos mesopotámicos, especialmente sirios. Los relieves se pintaban y muchas veces se enjoyaban; así se hicieron por ejemplo muchas barbas en los relieves de Persépolis con lapislázuli. Influjos babilónicos se aprecian sobre todo en los relieves de Susa, que como mínimo parcialmente, son contemporáneos de Darío. Los de Susa están hechos de ladrillo pintado y vidriado, que hacen pensar en procesiones públicas y la puerta de Ischar en Babilonia.
Darío quiso trasladar el centro imperial desde la médica Ekbatana y la mesopotámica Babilonia a la tierra originaria persa. En cuya vecindad directa se encontraba Elam con su antigua capital real Susa, que Darío amplió como su residencia principal, función que mantuvo hasta el final del imperio. En otra ciudad también persa y que había sido centro administrativo, mandó construir una residencia. La ciudad fue nominada ‘’Parsa’’ por la costumbre de llamar a las capitales como los países. Los griegos la llamaron Persépolis.
Bajo Darío también floreció la escultura. Pequeñas y mayores estatuillas y figuras hechas de materiales preciosos como lapislázuli o marfil. Además hay una estatua de Darío en tamaño natural conservada en Egipto, que aunque lo muestra con un uniforme elemita e insignias reales persas, también tiene una inscripción jeroglífica egipcia. Obritas artísticas y artículos de uso artísticos están hechos de metal noble, sobre todo oro y plata. Un gran número de ellos se encontraron en el tesoro del Oxus, donde además aparecieron algunos retales y una alfombra mayor, que también indican una gran habilidad en esta área.
[editar] Susa
Al Norte de Susa se crearía un nuevo complejo palacial. Una terraza se colocaría en uno de los vestíbulos (en persa, ‘’Apadana’’) y se construiría un palacio que bajo Artajerjes I destruyó un incendio para ser después reconstruido. Sólo han quedado relieves de ladrillo cristalizado, cuya mayoría hoy se encentra en París.[editar] Persépolis
El proyecto de construcción en Persépolis se pareció al de Susa. Aquí también construyó una apadana en la terraza. Junto a la cual se edificó un palacito, posiblemente para asuntos privados. Estas obras fueron pese a todo algo menores a las de Susa. Como tercer edificio en la terraza se levantaron los edificios administrativos; que sin embargo hasta ahora han sido poco estudiados arqueológicamente. Tanto en Persépolis como en Susa se construyeron los edificios con materiales de diferentes países y se levantaron con mano de obra de todo el imperio. Los diferentes pueblos fueron retratados en los relieves de las escaleras con uniformes y obsequios típicos de cada país.[editar] Pasargada
Probablemente durante el gobierno de Ciros perdió Pasagardae el papel de sede gubernamental y se mantendría como capital ceremonial y probablemente también religiosa del imperio. Obras quizá comenzadas por Ciro fueron termindas durante Darío; adicionalmente se añadío un nuevo palacio. El método constructivo recuerda al de Susa y Persépolis. Si bien es verdad que en un edificio se inscribió el nombre de Ciro, el hecho es que la escritura cuneiforme empleada habla por sí, pues se introdujo bajo el mandato de Darío.[editar] Antiguo Egipto
[editar] Muerte
Le sucedió su hijo Jerjes I a la cabeza del Imperio.
[editar] Fuentes primarias
[editar] Persas
- Sobre el tiempo de regencia de Darío hay un muchísimas fuentes arqueológicas.
- La inscripción de Behistún o informe justificativo, así como numerosas inscripciones de todo el reino muestran su influjo político.
- Al mismo tiempo hay en Persépolis, Pasargadae, Naqsh-i Rustam, Susa, Babilonia y otros lugares muchas ruinas que proporcionan indicios sobre la administración persa contemporánea; las más importantes son aquí las notas administrativas de Persépolis en tablillas arcillosas en lengua elamita.
[editar] Griegas
- La historiografía herodótica abarca todo el periodo de su reinado, pero debe examinarse críticamente.
- Además se lo describe en el drama esquiliano Los persas, en el cual se aprecia la representación griega sobre Darío, así como también las opiniones del mismo rey sobre las guerras persas.
- Igualmente aparecen en otros autores menciones aisladas.
[editar] Bíblicas
- En el Libro de Esdras (6,1) del Antiguo Testamento se describen las órdenes e instrucciones precisas para reconstruir el templo de Jerusalén, cuya compleción e inauguración en el sexto año de Darío (marzo del 515 a.C.) se mencionan en 6,15; así se cumpliría la profecía de Jeremías setenta años antes.
- También se relata un intercambio epistolar ficticio entre Ciro y Darío con el rey Ahasveros, es decir, Artajerjes (4,7), el nieto de Darío I, bajo cuya regencia llegaron a Jerusalén Esdras y Nehemías. La generosa financiación para la construcción le proporcionó a Darío y a sus seguidores el apoyo parroquial judaico.
- La mención de un Darío en el Libro de Daniel (6,29) se asocia frecuente pero falsamente con Darío I. Darío I no puede cumplir con la descripción, pues él todavía no había ascendido al poder en el tiempo de la narración. Por eso se presupone que se trata de Darío el Medo, quien tras la conquista de Babilonia y por mediación del persa Ciro, fue coronado rey de los Caldeos en vez del de Belsazar.
[editar] Árbol genealógico
[editar] Titulatura
| Titulatura | Jeroglífico | Transliteración (transcripción) - traducción - (referencias) |
| Nombre de Horus: |
|
mn ḫ ỉb (Menejib) |
| Nombre de Horus: |
|
ỉn tỉ r y w š (Intiryush) Darius |
| Nombre de Nesut-Bity: |
|
s t t w rˁ (Setutra) Semejante a Ra |
| Nombre de Nesut-Bity: |
|
ỉn tỉ r y w š (Intiryush) Darius |
| Nombre de Sa-Ra: |
|
d r w š (Dereush) Darius |
[editar] Véase también
[editar] Referencias
- ↑ Schmitt, Rüdiger (1983). «Achaemenid Dinasty» (en inglés). Encyclopædia Iranica. Consultado el 3 de octubre de 2010.
- ↑ a b Shahbazi, Shapur (1996). «Darius I the Great» (en inglés). Encyclopædia Iranica. Consultado el 3 de octubre de 2010.
- ↑ Se trata de Pierre Briant, Fritz Gschnitzer, Alexander Demandt, Maria Brosius y de Josef Wiesehöfer
- ↑ Error en la cita: El elemento
<ref>no es válido; pues no hay una referencia con texto llamadaRLA206 - ↑ [Mary Boyce]: Achaemenid Religion. In: [Encyclopaedia Iranica]. Band 1, 1985, S. 426–429 (Artículo sobre el papel de la religión en los aqueménidasd).
- ↑ Heródoto, Heródoto vii.1.4
[editar] Bibliografía
- Pierre Briant, Histoire de l’Empire perse, de Cyrus à Alexandre, 1996
- Pierre Briant, Darius : les Perses et l'Empire, Gallimard, col. «Découverte», 1992
- Maria Brosius, Women in Ancient Persia, 559-331 BC, Clarendon Press, Oxford, 1998 .
[editar] Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Darío ICommons.
- Darío I, en Biografías y Vidas
- Enrique Quintana, Cuneiforme Elamita, Universidad de Murcia:
- Darius the Great [1] en http://www.livius.org/
| Predecesor: Esmerdis de Persia |
Gran Rey (Shah) de Persia 521 a. C. – 486 a. C.  |
Sucesor: Jerjes I |
| Predecesor: Esmerdis de Persia |
Faraón de la Dinastía XXVII de Egipto 521 a. C. – 486 a. C. |
Sucesor: Jerjes I |
- Este artículo fue creado a partir de la traducción del artículo Darius Ier de la Wikipedia en francés, concretamente de esta versión, bajo licencias Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0 Unported y Licencia de Documentación Libre de GNU 1.2 o superior.
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