lunes, 30 de junio de 2014

EDUARDO CÓRDOVA BAUTISTA.

Está acusado de abusar sexualmente de adolescentes varones durante 30 años en seminarios o colegios católicos de San Luis Potosí, en el noreste de México. Durante ese tiempo, no fue llamado a responder por las acusaciones. Ahora llegó el momento.
Hace unos días un juez ordenó la captura del exsacerdote Eduardo Córdova Bautista, quien podría convertirse en el primer religioso en ser encarcelado por pederastia en el país.
Córdova Bautista pudo haber cometido abusos con al menos cien adolescentes, según el abogado de algunas de las víctimas, Martín Faz Mora.
El exsacerdote es considerado “prófugo de la justicia” por la Procuraduría (fiscalía) General de Justicia del Estado, que ha emprendido una cacería no sólo en México, sino en otros países, para lo que solicitó el apoyo de la Policía Internacional (Interpol).
Un elemento adicional de la controversia son las acusaciones que se le hacen a la Arquidiócesis de San Luis Potosí, por el tratamiento que supuestamente hicieron de las denuncias del sacerdote cuestionado. De acuerdo con el exsacerdote Alberto Athié, quien hizo pública la denuncia, esa instancia estaba enterada desde 1995 y el Vaticano también fue informado. Sin embargo, alega, no se hizo nada al respecto.
“El caso del padre Córdova se dio porque fue protegido durante 30 años por la Iglesia, con pleno conocimiento de los casos. Es verdaderamente increíble que teniendo toda esa información se le abrían procesos internos, decían que no había elemento suficientes, cerraban el caso y lo exoneraban de toda responsabilidad”, señala Athié.
La Arquidiócesis de la que Córdova formaba parte dice, por el contrario, que ellos fueron los primeros en denunciar al exsacerdote, pues lo acusaron formalmente un caso de abuso sexual contra un menor presuntamente cometido en 2012. La denuncia se presentó casi al mismo tiempo que el Vaticano determinó suspender al exsacerdote y separarlo de la Iglesia Católica.
Según su vocero, Juan Priego, la iglesia de San Luis Potosí no esconde ni protege al exsacerdote y, por el contrario, espera que las autoridades civiles cumplan con su trabajo y hagan justicia en favor de las víctimas.
Córdova había sido investigado por acusaciones similares en 2008. Pero entonces el Tribunal de la Arquidiócesis lo exoneró al no encontrar pruebas de su responsabilidad.
“No se encubre a nadie”, insiste Priego.
Relaciones políticas
El caso del padre Córdova se dio porque fue protegido durante 30 años por la Iglesia, con pleno conocimiento de los casos“, Alberto Athié, exsacerdote.
Según el abogado Faz Mora, a Córdova Bautista la cúpula católica de su estado sí le brindó protección. Esta, asegura, es una de las razones por las que pudo evitar cuestionamientos, pero no la única.
Durante varios años el exsacerdote fue representante legal de la Arquidiócesis, y por lo tanto el encargado de procesar las denuncias de pederastia contra religiosos de esa comunidad. Juez y parte, apunta el abogado.
Además era el responsable de los vínculos políticos de la iglesia católica local, especialmente con el gobierno del estado. Gracias a ello estableció relaciones importantes con funcionarios y organizaciones civiles locales.
De hecho, Córdova fue consejero de la Comisión Estatal de Derechos Humanos entre 1999 y 2001; fundador de exclusivas escuelas privadas de corte religioso y hasta hace unos meses se desempeñó como consejero ciudadano de Transparencia y Vigilancia para la Adquisición y Contratación de Obra del gobierno estatal, una especie de vigilante del gasto en obras públicas.
También forma parte de una de las familias “de más abolengo en la localidad”, añade el abogado. “Era uno de los sacerdotes de la elite potosina”, dice, aludiendo al término que se usa para describir a los residentes de San Luis Potosí.
“Este encumbramiento le ayudó a crear un entorno que inhibía a las víctimas. Sabían que era una persona muy poderosa y por lo tanto iba a ser difícil no sólo castigarlo sino que les creyeran”, sostiene Faz Mora.
“Y por otro lado también actuaba como un entorno de encubrimiento. Dicho coloquialmente: no era un cura de rancho”, como suele definirse en México a un sacerdote de poca influencia.
El ejemplo de Marcial Maciel
Iglesia católica en MéxicoLa protección social, política y económica que se alega en el caso de Córdova Bautista se ha producido en otros casos similares en México, recuerda Alberto Athié, quien fue sacerdote católico hasta 2007, cuando renunció ante el acoso que sufrió por denunciar los abusos sexuales de Marcial Maciel, fundador de la orden de los Legionarios de Cristo.
Maciel, quien fuera uno de los jefes católicos más importantes de México y cercano a la Curia del Vaticano, fue acusado de cometer abusos sexuales contra seminaristas, monaguillos, estudiantes de los colegios y universidades que fundó y hasta con sus propios hijos, pues el religioso tenía una doble vida: se casó al menos dos veces, a pesar de sus votos de celibato.
El exsacerdote Athié fue una de sus víctimas, y junto con otros que sufrieron el mismo abuso encabezó la batalla que terminó con el destierro virtual de Maciel -quien murió en 2008 sin que prosperara ningún caso en su contra en tribunales- de la Iglesia.
Maciel contaba con un fuerte entorno de protección social, política y económica en México. Cuando empezaron las primeras denuncias por su conducta, en 1997, un grupo de empresarios promovió un boicot publicitario contra los medios que publicaron el caso, mientras que la cúpula de la iglesia católica del país descalificó a las víctimas.
Cuando años después el Vaticano reconoció los abusos del religioso, los empresarios que lo apoyaron guardaron silencio.
Ese mismo ambiente hostil es el que enfrentó Athié en San Luis Potosí. El círculo de protección de Córdova Bautista hizo muy difícil que, primero, algunas víctimas se animaran a hablar, luego a promover una denuncia y después que las autoridades empezaran las investigaciones.
En el camino, voceros de la Arquidiócesis llamaron a Athié “mentiroso y difamador”, mientras que el gobernador Fernando Toranzo le dijo que actuaría cuando la Iglesia resolviera su “asunto interno”.
Contra el exsacerdote existe una denuncia de 19 víctimas, que podrían ser más en el transcurso de las semanas, asegura el abogado Faz Mora.
Actualmente está acusado de violación, abuso sexual calificado, corrupción de menores de 18 años y secuestro. El Vaticano, sin embargo, lo suspendió sólo por el caso más reciente, que presuntamente habría ocurrido en 2012.
Córdova Bautista debe enfrentar un juicio ante el Poder Judicial de San Luis Potosí.

Robert Sapolsky

Robert Sapolsky Maurice
Robert Sapolsky.jpg
Robert Sapolsky en 2009.
Nacimiento 1957
Bandera de los Estados Unidos Nueva York, Brooklin
Nacionalidad Bandera de los Estados Unidos Estadounidense
Campo Neurología, Neurobiología, Antropología biológica, Primatología
Instituciones Universidad de Stanford
Alma máter Universidad de Harvard (Licenciatura en letras), Universidad Rockefeller (Doctorado en filosofía)
Robert Sapolsky Maurice (1957) es un científico y escritor estadounidense. En la actualidad es profesor de ciencias biológicas y neurología en la Universidad de Stanford. Además, es investigador asociado en el Museo Nacional de Kenia.

Educación

Robert Sapolsky recibió su licenciatura en Antropología Biológica summa cum laude de la Universidad de Harvard y, posteriormente, asistió a la Universidad Rockefeller , donde recibió su doctorado en neuroendocrinología mientras trabajaba en el laboratorio de endocrinología de renombre mundial Bruce McEwen.

Carrera

Sapolsky es actualmente profesor en la John A. Cynthia Fry Gunn y la Universidad de Stanford, con citas comunes en varios departamentos, incluyendo ciencias de la vida, la neurología y las ciencias neurológicas y la neurocirugía. Como neuroendocrinólogo, centró su investigación en los problemas de estrés y la degeneración neuronal, así como las posibilidades de las estrategias de terapia génica para la protección de las neuronas sensibles a la enfermedad. Actualmente está trabajando en las técnicas de transferencia genética para fortalecer las neuronas contra los efectos discapacitantes de los glucocorticoides. Sapolsky también visita Kenia cada año para estudiar una población de monos salvajes con el fin de identificar las fuentes de estrés en su entorno, y la relación entre personalidad y patrones de enfermedades ligadas al estrés en estos animales. Más específicamente, Sapolsky estudió los niveles de cortisol entre el macho alfa y la hembra, y los subordinados para determinar los niveles de estrés.

Homenajes

Sapolsky ha recibido numerosos honores y premios por su trabajo, incluyendo la prestigiosa beca MacArthur, también conocido como "beca de los genios", en 1987 [5] una P. Alfred Sloan Fellowship, y la Comunidad Klingenstein en Neurociencias. También fue galardonado con el Premio Presidencial de Jóvenes Investigadores de la Fundación Nacional de Ciencias y con el Investigador Joven del Año por la Sociedad para la Neurociencia, la Sociedad Internacional de Endocrinología-Psiconeuro, y la Sociedad de Psiquiatría Biológica.

Libros

  • El estrés, el envejecimiento del cerebro y los mecanismos de muerte neuronal (MIT Press, 1992) ISBN 0-262-19320-5
  • ¿Por qué las cebras no tienen úlcera (1994, Holt / buho Rep. 3 ª Ed. 2004) ISBN 0-8050-7369-8
  • El problema con la testosterona: y otros ensayos sobre la biología de la condición humana (Scribner, 1997) ISBN 0-684-83891-5
  • Los monos de la comida chatarra (Editorial Headline Book, 1997) ISBN 978-0747276760
  • Memoria de un primate

Enlaces externos

San Charbel Makhlouf

San Charbel
Nacido en Beqaa-Kafra, el lugar habitado más alto del Líbano, cercano a los famosos Cedros, el joven Joseph Makhlouf creció con el ejemplo de dos de sus tíos, ambos ermitaños. A la edad de veintitrés años, dejó su casa en secreto y entró al monasterio de Nuestra Señora de Mayfuq, tomando el nombre de un mártir Sirio, Charbel, al ser admitido. Ordenado sacerdote en 1859, fijó como su residencia el monasterio de San Marón en Annaya, que se encuentra 3500 pies por arriba del Mar Mediterráneo.
Bandera del Líbano
El Padre Charbel vivió en esta comunidad por quince años, y fue un monje modelo en el sentido estricto de la palabra: se recuerda que, aunque se regocijaba al poder ayudar y asistir a su vecino, siempre fue un deseo dejar su monasterio. Disfrutaba pasar su tiempo cantando el oficio en el coro, trabajando en los campos y gozaba de la lectura espiritual, así que nadie se sorprendió cuando eventualmente él pidió, y recibió el permiso para ir a vivir la vida de un ermitaño. Mientras que los monjes Maronitas son generalmente comprometidos con el trabajo parroquial y pastoral, la provisión se hace siempre a aquellas almas elegidas que sienten el llamado a la vida ermitaña para impulsar su vocación, generalmente en grupos de dos o tres. Así comenzó para el Nuevo ermitaño esa vida sagrada que ha sido inalterada desde los días de los Padres en el desierto: ayuno perpetuo, con abstinencia de carne, frutas y vino, trabajos manuales santificados por la oración, un lecho compuesto de ojas y cubiertos con goatskin como cama y un pedazo de madero colocado en el lugar habitual de una almohada, con la interdicción de dejar la ermita sin permiso expreso. San Charbel se puso bajo la obediencia de otro ermitaño, y pasó veintitrés años así, sus diversas austeridades parecían sólo incrementar la robustez de su salud. La única perturbación a su oración venía en la forma de la siempre creciente ola de visitantes atraídos por su reputación de santidad que buscaban consejo, la promesa de oración o algún milagro.Entonces una mañana, a mediados de Diciembre de 1898, se enfermó sin previo aviso, justo antes de la consagración mientras celebraba una Misa. Sus compañeros le ayudaron a llegar su celda, la cual nunca volvió a dejar. La parálisis gradualmente se apoderó de él. La noche de Navidad murió, repitiendo la oración que no había podido terminar en el altar: "Padre de Verdad, tu hijo amado, que hace un increíble sacrificio por nosotros. Acepta esta ofrenda: Él murió para que yo poduriera vivir. Toma esta ofrenda! Acéptala....." Estas palabras resumieron una vida de setenta años.
Su fiesta se celebra el 23 de julio.
Fuente: Congregación Obispo Alois Hudal
Selección del texto :José Gálvez Krüger

Charadrus

Una sede titular de Asia Menor . Según Estrabón (XIV, 669) y Skylax, 102, era un puerto y fortaleza en Cilicia Tracheia, entre Anemurium y Antioch . La Griego nombre es Charadros o Charadrous, siendo retenido en el verdadero nombre Kalandran, un pequeño pueblo en el vilayet de Adana, con 280 habitantes. Nounechios, obispo de Charadrus, estuvo presente en Calcedonia en el año 451 ( Lequien , II, 1017). El mismo prelado suscrito, en el 458, la carta de los obispos de Isauria al emperador León, con el doble título Lamos y Charadrus ( Mansi , Conc., VII, 563;. ver Lequien , loc cit.).. Esto significa que Charadrus fue en una fecha próxima unidos con Lamos, un ver en Isauria, sufragánea de Seleuceia .

Jean-Antoine Chaptal

Conde de Chanteloup, químico técnico y estadista; b. Nogaret , Lozère , Francia , 04 de junio 1756; d. París , 30 de julio de 1832. Se graduó como médico de medicina desde Montpellier Universidad en 1777. En 1781, llenó la silla de reciente creación de la química en la misma universidad , y la química establecida trabaja allí, que adquirió una de Europa celebridad. Negándose a ceder a las solicitaciones del Rey de España o del Presidente Washington, él procesó su trabajo en Francia a través de los tiempos tormentosos de la Revolución , hasta los días de la Restauración. En 1793, él se hizo cargo de las obras de salitre de Grenelle, donde mejoró en gran medida la fabricación de pólvora. En la Escuela Politécnica de París se le dio el presidente del (vegetal) química orgánica. Después de la caída de Robespierre, fue puesto a cargo de la reorganización de Montpellier Universidad, de nuevo tomando su vieja silla de la química. Tras la fundación de la Francés Instituto , Fue admitido como miembro. Regresó a París y estableció otras obras químicas cerca de la ciudad. Bajo el Consulado de Napoleón , fue llamado a la Consejo de Estado, y más tarde se convirtió en Ministro del Interior. Su trabajo en este departamento era muy extensa, incluyendo el establecimiento de intercambios comerciales, las cámaras de comercio, la reorganización de las oficinas de crédito (monts de Piedad), la introducción del trabajo productivo en las prisiones , y muchos otros avances en el gobierno local. Él introdujo el Hermanas de la Caridad en el hospital de servicio; regulado la industria del agua mineral, de las cuales el presente Francés Gobierno tiene plenamente en cuenta, y dispuesto para la exposición de productos industriales para cinco años. Él estableció el estudio de la viticultura en el Luxemburgo . Caminos y los canales recibieron su atención; las carreteras más de la Simplon y pases Mont-Cenis son en gran parte de su obra. Él estaba en el Ministerio desde 1800 hasta 1804. Cuando Napoleón se convirtió en emperador hizo Senador Chaptal, Gran Oficial de la Legión de Honor en 1806, y, poco después, el tesorero del Senado y conde de la Imperio . Durante los Cien Días , El control general de la producción y el comercio fue confiada a él. Durante la Restauración, fue miembro de la Academia de Ciencias en la sección de química. En 1819, ingresó en la Cámara de los Pares.
Su actividad técnica cubrió un amplio campo, tales como mejoras en la fabricación de ácido sulfúrico, salitre para la pólvora, el azúcar de remolacha de raíz, Vino , Teñido, blanqueo y otras cosas. Sus principales obras impresas, algunas de once volúmenes, se publicaron desde 1790 hasta 1823. Chaptal ocupa una posición peculiarmente interesante en la larga lista de Católica científicos . Su carrera abarcó el período tormentoso de la Revolución Francesa , y, más afortunado que la brillante Lavoisier , pudo salvar la vida de enjuiciar su trabajo útil. La búsqueda de sus servicios por Washington en la nueva república, a pesar de que no cedió a la solicitación , Lo lleva más cerca a la Estadounidenses . Él era un trabajador en la parte técnica de la química, que complementa las investigaciones teóricas de Lavoisier , y desarrollar el campo de la fabricación de productos químicos, que hoy es su división de suma importancia.

Placide-Louis Chapelle

Arzobispo de Nueva Orleans , EE.UU. b. en Runas Lozère , Francia , 28 de agosto 1842; d. en Nueva Orleans , Agosto 9, 1905. Comenzó sus estudios clásicos en Mende , Francia , y los concluyó en Enghien , Bélgica . Después de una brillante carrera de filosofía y teología en St. Mary Seminary, Baltimore , recibió el grado de STD . Ordenado sacerdote 28 de junio de 1865, fue enviado como pastor de la iglesia de San Juan, Rockville, Maryland , y cuatro años después fue nombrado párroco de San José , Baltimore . En 1882 fue nombrado miembro De San Mateo , Washington , Donde pronto se convirtió en el líder católico clérigo . Dr. Chapelle fue consagrada de noviembre de 1891, en ​​Baltimore , titular obispo de Arabisso y coadjutor del arzobispo de Salpointe Sante , Nuevo México , con el derecho de sucesión ; él tuvo éxito a la sede 7 de enero de 1894. Fue trasladado a la Arzobispado de Nueva Orleans , 7 de Diciembre de 1897. La Santa Sede lo nombró, 11 de Octubre de 1898, Delegado Apostólico para Cuba y Porto Rico y Enviado Extraordinaria de las Islas Filipinas . Él demostró ser igual a esta importante y delicada misión. Hablaba con facilidad Francés , Español , Y Inglés , Fue completamente familiarizado con las leyes de la Iglesia y de la espíritu de los Americano Constitución, y prestado servicios valiosos a la Santa Sede ya la de Estados Unidos . Estando en París durante las negociaciones para el tratado de paz entre los Estados Unidos y España , alcanzó la inserción en él de la cláusula que confirmado a la católica Iglesia del posesión de todos propiedades a lo que ella tenía un derecho bajo la Español Gobierno. Fue nombrado por el Papa León XIII Delegado Apostólico a la Filipinas 9 de agosto de 1899, y llegó a Manila , 24 de enero de 1900. Su primera acto era persuadir General Otis para liberar a los sacerdotes y religioso retenidos prisioneros por Aguinaldo . Después de la reorganización de los asuntos de la Iglesia , fue de gran provecho en la pacificación general del país. Papa León XIII reconoció y elogió en un pontifical Informar a la obra de Arzobispo Chapelle. Su misión en el Filipinas estar a su fin, León XIII le mantiene como Delegado Apostólico para Cuba y Porto Rico y lo nombró Asistente al Pontifical Trono y el conde del Santo Imperio Romano. Pío X , en una carta autógrafa de 8 de octubre de 1904, dice que Arzobispo Chapelle: "Ustedes han rendido la mayoría de servicios de señal a la Iglesia en Cuba y Porto Rico . "A pesar de tener un obispo auxiliar , quiso visitar personalmente todas las parroquias de Luisiana , Y él regresó de La Habana , 30 de mayo de 1905, para cumplir con este pastoral deber . Amarillo fiebre acababa de estallar en Nueva Orleans , y él comenzó sin demora por la ciudad, para estar con su pueblo herido. Él tomó la fiebre a sí mismo, y murió 9 de agosto de 1905, después de tener en un pastoral , Escrita cuatro días antes de su muerte, ofrecido a Dios su vida por su pueblo.

Jean Chapeauville

Un belga teólogo e historiador, b. en Lieja , 05 de enero 1551; d. hay 11 de mayo 1617. Hizo su filosóficos estudios en la Universidades de Colonia y Lovaina , y en este último recibió el grado de Licenciado de Teología . Luego entró en el sacerdocio , y en 1578 fue nombrado uno de los examinadores sinodales para las diócesis de Lieja , y en 1579 la parroquia sacerdote de San Miguel en la misma ciudad. Él realizó las funciones de este último cargo durante unos diez años. Después de haber sido un canon de los colegial iglesia de San Pedro en Lieja desde 1582, fue elevado en 1599 a la dignidad de un preboste de la misma iglesia . En 1587, el Papa Sixto V lo nombró el primer penitenciario canon de St. Lambert Catedral . El 12 de junio de 1600, fue ascendido a la arcedianato de Famenne . Mientras tanto, en 1582, había sido nominado Inquisidor de los Fe , Y en 1598, Ernest de Baviera , el obispo de Lieja , lo nombró vicario general , en la que la oficina fue contratado, a pesar de sus protestas, por el obispo de Ernest sucesor , Ferdinand de Baviera . Chapeauville se distinguió por su gran caridad en la atención a los enfermos, especialmente durante la peste que visitó Lieja en 1581, y por su ejemplar piedad y su celo por el progreso de sagrado estudios. Enseñó teología con gran éxito en varios monasterios de Liège y publicado obras sobre teología sujetos. Se esforzó por cumplir en el diócesis la reformas decidida por el Concilio de Trento , en particular el establecimiento de una oficina del seminario y el concursus para la nominación de la parroquia los sacerdotes . También publicó una valiosa colección de las principales obras de la historia de los obispos de Liège , e incluso escribió un relato de la episcopado de Lieja ., comenzando con Erard de la Marck (1506) y terminando con el año 1613 Sus obras principales son: "Tractatus de hacen necesario et Modo administrandi sacramenta tempore pestis" (Lieja, 1586); "Petit traite des vicios et des vertus" (Lieja, 1594); "Abbrege de la somme des péchez MJ Benedicti" (Lieja, 1595); "De Casibus reservatis Tractatus "(Lieja, 1596);" scholastica Catechismi Romani elucidatio "(Lieja, 1600)," Historia admirandarum curationum quae divinitus ope deprecationeque divi Perpetui Leodiensis contigerunt episcopi. Adjecta est vita B. Perpetui "(Lieja, 1601;.. P. tr, 1601)," Summa catechismi Romani "(Lieja, 1605)," Epistola ad catechistas de taedio quod catechistis obrepere Solet "(Lieja, 1605)," catequista, sive brevis Tractatus de requerir et Modo administrandi doctrinam christianam "(Lieja, 1608)," Qui gesta tungrensium Pontificum , trajectensium et leodiensium scripserunt Auctores praecipui "(3 vols., Lieja, 1612, 1613, 1616).

Chantre

(Latín Præcentor, de præ, antes y cantor cantante).
Término que describe a veces un dignatario eclesiástico, a veces un oficial administrativo o ceremonial. Antiguamente, el chantre tenía varios deberes: era el cantor principal o dirigente, quien los domingos y en las grandes fiestas entonaba ciertas antífonas, salmos, himnos, responsorios, etc.; le daba el tono al obispo y deán en la Misa (el sochantre realizaba una tarea similar para los canónigos y clérigos); reclutaba y enseñaba al coro, dirigía sus ensayos y supervisaba sus funciones oficiales; interpretaba las rúbricas y explicaba las ceremonias, ordenaba de modo general el Oficio Divino y a veces componía himnos, secuencias, y lecciones de los santos. Era llamado variamente capiscol (caput scholæ, jefe de la escuela del coro), prior scholæ, magister scholæ y primicerius (primicerio, una palabra con varias diferentes implicaciones). Hugo de San Víctor nos dice que el primicerio estaba encargado de los acólitos, exorcistas, lectores, y salmistas (cantores). En la Edad Media los principales dignatarios de la catedral, capítulos de colegiata y órdenes monásticas imitaban el ejemplo de Gregorio I al actuar como directores de las escuelas de canto. La schola estaba siempre presente cuando el obispo oficiaba en su catedral, y al chantre se le asignaba un lugar cerca del obispo y de alta dignidad. Su oficio era uno que obviamente requería mucho conocimiento y habilidad de ejecución, y su dignidad correspondía a sus deberes.
En las catedrales de Inglaterra, Francia, España y Alemania estaba clasificado cercano al deán, a veces próximo al archidiácono. En algunos casos su esfera de actividad era mucho más amplia, e incluía el deber de instalar a los deanes, canónigos y otros dignatarios; y en algunos monasterios, los deberes del bibliotecario y archivero. Pero desde el siglo XIV, su título y la dignidad fueron entregados en gran medida a los titulares cuyos conocimientos musicales no los hacían aptos para las tareas a las que el nombre de chantre daba su origen; las dignidades permanecieron, pero los deberes quedaron oscurecidos. "En Francia, algunos capítulos conservan huellas de la dignidad de chantre, y se puede ver a veces un archidiácono, a veces un canónigo honorario o titular, llevando la batuta cantoral, la insignia de su cargo" (Migne, "Dict. De Droit Canon" , s.v. chantre). Esta "batuta cantoral" es una vara blanca o plateada.
"En las diócesis de Aix, Carcasone, Coutances, Dijon, Metz, Orleans, la dignidad de chantre siendo la más alta en el capítulo… Algunos capítulos tienen sochantres, y los de Arras están entre los canónigos residentes honorarios. (Migne, “Dict. De Jurisprudence”, s.v. Grand Chantre, donde también los citados estatutos del obispo de Dijon pueden servir para ilustrar la idea moderna del oficio de chantre: “el chantre o gran chantre es el jefe del coro y… le trae la antífona al obispo cuando éste oficia pontificalmente. Los sacristanes, cantores, niños del coro y empleados de la catedral se colocan bajo su supervisión. También velará por el orden y el silencio en la sacristía”). En la Iglesia Anglicana el chantre dirige el coro, y su lugar en la catedral corresponde al del deán.

Bibliografía: CURWEN, Studies in Worship Music (Londres, 1888), 141-8, 170-2, da detalles interesantes sobre los deberes del chantre en las Iglesias Presbiterianas Escocesas; Para Præcentrix, Præcentorissa, etc., vea DU CANGE, Glossarium, s.v. Præcentor; VENABLES en Dict. Christ. antiq., s.v.
Fuente: Henry, Hugh. "Precentor." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. <http://www.newadvent.org/cathen/12372a.htm>.
Traducido por Luz María Hernández Medina. rc

Claude Chantelou

Erudito patrístico, nacido en 1617, en Vion , En las actuales diócesis de Le Mans , Francia ; murió 28 de noviembre 1664, en el Monasterio de Saint-Germain-des-Prés, en París . Después de haber pasado algún tiempo en el Orden de Fontevrault , Lo dejó para convertirse en un benedictino en la Congregación de Saint-Maur , en el que hizo la profesión 7 de febrero de 1640, en Toulouse . Cuando el Capítulo General de 1651 ordenó que dos religioso encargarse de la preparación de un historia de la congregación, Chantelou fue uno de los designados, y desde ese momento hasta su muerte residía en Saint-Germain-des-Prés. Él es el autor de las siguientes obras: "ascética Bibliotheca Patrum" (París, 1661-1664), una colección de extractos de los escritos de la Padres con respecto a la vida espiritual; "S. Benedicti abbatis Clarevallensis Paræneticon" (París, 1662), una edición de sermones de St. Bernard precedido por una vida del santo escrita por Alain , obispo de Auxerre (Un vida de St. Malachy , arzobispo de Armagh , concluye el trabajo); "S. Basilii Cæsareæ Cappadociæ archiepiscopi regularum fusius disputatarum liber "(París, 1664), las respuestas de San Basilio a las preguntas propuestas por sus monjes respetando la la vida monástica ; "Carte géographique de la Francia bénédictine ", publicado por Le Chevalier en 1726. Marin de Caraurais editado y terminado de Chantelou manuscrito , "La historia de la abadía de Montmajour", cerca de Arles (Marsella, 1878). Nobilleau publicó su "Análisis du cartulaire tourangeau de Marmoutier" (Tours, 1879). Chantelou fue también un colaborador de la publicación del importante benedictina histórico colecciones , Por ejemplo, el "Spicilegium" de D'Achéry .

Fuentes

LE CERF, Bibliothèque hist. et crit. des auteurs de la Congregación de St-Maur (La Haya, 1726). 58-60; LAMA, Biblioth. des écrivains de la Congregación de St-Maur (Munich y París, 1882), 43; HEURTEBIZE en Dict. de Theol. cath. (París, 1905), II, 2215.

Santa Juana Francisca de Chantal

Nacida en Dijon, Francia, el 28 de Enero de 1572; fallecida en el Convento de la Visitación Moulins, el 23 de Diciembre de 1641-
Su padre era presidente del Parlamento de Burgundia, y el líder del partido realista durante la Liga que determinó el triunfo de la causa de Enrique IV. En 1592 se casó con el Barón de Chantal, y vivió en el castillo feudal de Bourbilly. Restauró el orden doméstico, que estaba al borde de la ruina, y le devolvió prosperidad. Durante la ausencia de su marido en la corte, o en el ejército, cuando se le reprochaba su extremadamente sobria manera de vestirse, su respuesta era: "Los ojos que debo complacer esta a cientos de millas de aquí". Ella encontró más de una vez que Dios bendijo con milagros el cuidado que les dio a los sufrientes miembros de Cristo. El elogio que de ella hace San Francisco de Sales, caracteriza su vida en Bourbilly y en cualquier otro lado: "En Madame de Chantal yo encontré la mujer perfecta que Salomón tuvo dificultad de encontrar en Jerusalén". El Barón de Chantal fue muerto accidentalmente por un arcabuz mientras estaba disparando en 1601. Dejó una viuda en los veintiocho, con cuatro niños, con el corazón destrozado la baronesa hizo un voto de castidad. En sus oraciones rogó a Dios le enviara un guía y Dios, en una visión, le mostró el director espiritual que le tenía reservado. Para resguardar la propiedad de sus hijos, fue obligada a vivir en Monthelon en el hogar de su suegro, que estaba dirigido por una arrogante y malvada sirvienta. Eso fue real servidumbre, que sobrellevó paciente y gentilmente por siete años. Al final su virtud triunfó sobre la mala voluntad del anciano y el ama de llaves.
Durante la Cuaresma de 1604, visitó a su padre en Dijon, donde San Francisco de Sales estaba predicando en la Sainte Chapelle. Reconoció en él al director misterioso que le había sido mostrado, y se puso bajo su guía. Comenzó entonces una admirable correspondencia entre los dos santos. Desafortunadamente, la mayor parte de las cartas no existen más, ya que ella las destruyó después de la muerte del santo obispo. Cuando hubo asegurado la seguridad futura de los niños, y cuando le hubo provisto de la educación a Celse-Bénigne, su hijo de catorce años, a quien dejó a su padre y a su hermano, el Arzobispo de Bourges, partió hacia Anneci, adonde Dios la llamaba para fundar la Congregación de la Visitación. Llevó a sus dos hijas restantes con ella, la mayor ya se había casado recientemente con el Barón de Thorens, un hermano de San Francisco de Sales. Celse-Bénigne, impetuoso como los de su raza, impidió su paso acostándose en el umbral. Madame de Chandal se detuvo abrumada: "¿Pueden las lágrimas de un niño debilitar su resolución?" dijo un santo y erudito sacerdote, tutor de Celse-Bénigne "¡Oh! no", replicó el santo, "¡pero después de todo soy una madre!" Y pasó por sobre el cuerpo del niño.
La Congregación de la Visitación fue establecida canónicamente en Annecy en el Domingo de la Trinidad el 6 de Junio de 1610. Su objetivo era recibir, con vistas a su avance espiritual, a jóvenes niñas y aún viudas que no tuvieran el deseo o la fortaleza de sujetarse a prácticas ascéticas austeras en vigor en todas las órdenes religiosas de aquella época. San Francisco de Sales estaba especialmente deseoso de ver la realización de su afectuoso método de obtener la perfección, que consistía en siempre mantener la voluntad de uno unida a la voluntad Divina, en tomar, por así decirlo, el alma, corazón y los anhelos de uno mismo y darlas al cuidado de Dios, y en buscar siempre hacer lo que los satisficiera a Él.”Hago siempre las cosas que lo complacen” (Juan 8:29). Los dos santos fundadores vieron su emprendimiento prosperar. Al momento de la muerte de San Francisco de Sales en 1622, la orden ya contaba trece casas; eran ochenta y seis cuando Santa Juana Francisca murió y 164 cuando fue canonizada.
El resto de la vida de la santa fue pasada bajo la protección del claustro en la práctica de las más admirables virtudes. Si una gentil bondad, vivificada y fortalecida por un completo espíritu de renunciación, predomina en San Francisco de Sales, es la firmeza y el gran vigor el que prevalece en Santa Juana Francisca; no le gustaba ver a sus hermanas dando paso a la debilidad humana. Sus pruebas eran continuas y sobrellevadas bravamente, aunque ella era extremadamente sensitiva. Celse Bénigne era un duelista incorregible. Ella oro tan fervientemente que le fue dada la gracia de morir una muerte Cristiana en el campo de batalla, durante la campaña contra la Isla de Ré (1627). Dejó una hija que se convirtió en la famosa Marquesa de Sévigné. A los problemas familiares Dios le agregó cruces interiores que, particularmente durante los últimos nueve años de su vida, la mantuvieron en agonía del alma de la que no fue liberada hasta tres meses antes de su muerte.
Su reputación de santidad fue ampliamente difundida. Reinas, príncipes y princesas se congregaban en las habitaciones de recepción de la Visitación. A cualquier lado que fuera a establecer fundaciones, la gente le daba sus ovaciones. “Esa gente”, diría confundida”no me conoce, ellos están equivocados”. Su cuerpo es venerado con el de San Francisco de Sales en la iglesia de la Visitación en Annecy. Fue beatificada en 1751, canonizada en 1767 y el 21 de agosto fue establecido como el día de su festividad.
La vida de la santa fue escrita en el siglo diecisiete, con inimitable encanto, por su secretaria, la Madre de Chaugy. Monseñor Bougaud, quien murió Obispo de Laval, publicó en 1863 una “Histoire de Sainte Chantal” que tuvo un grande y bien merecido éxito.
Las palabras de la santa comprenden instrucciones sobre la vida religiosa, varios trabajos menores, entre los cuales se encuentra el admirable “Deposition for de Process of Beatificatiosn of Sr. Francis de Sales” (“Deposición para el Proceso de Beatificación de San Francisco de Sales”), y gran cantidad de cartas. Las cualidades de la Santa pueden apreciarse en su preciso y vigoroso estilo, desprovisto de imaginería pero revelando una reprimida emoción, y estallando espontáneamente del corazón, anticipando en su método el hermoso Francés del siglo diecisiete. El libro que puede ser llamado su obra maestra, “Réponses sur les Régles, Constitutions et Coutumes", un verdaderamente práctico y completo código de la vida religiosa, no está en circulación
RAPHAL PERNIN Transcripto por Joseph P. Thomas Dedicado a Mary Ann Gregoregyk
Traducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi