jueves, 30 de marzo de 2017

Blue Creek (Orange Walk)

Blue Creek
Ciudad
Blue Creek ubicada en Belice
Blue Creek
Blue Creek
Localización de
Blue Creek
Ciudad
Blue Creek ubicada en Belice
Blue Creek
Blue Creek
Localización de Blue Creek en Belice
Coordenadas 17°54′N 88°54′OCoordenadas: 17°54′N 88°54′O (mapa)
Entidad Ciudad
 • País Belice
 • Distrito Orange Walk
[editar datos en Wikidata]
Blue Creek es una ciudad del distrito de Orange Walk, en Belice. Se encuentra a orillas del río Azul, que marca la frontera con México. Los habitantes hablan Plautdietsch, un dialecto del bajo alemán.

Índice

Características

En 1958 Blue Creek fue fundado por colonos menonitas provenientes de México. Las disputas sobre el uso de herramientas mecánicas, especialmente sierras pronto llevaron a los conflictos, lo que resultó en la fundación de una congregación Evangélica Menonita en 1966 allí, mientras que otros colonos se fueron a Bolivia, México y Canadá. Al final también los líderes de la iglesia Old Colony también se marcharon, lo que obligó a los miembros a decidir si se irían con ellos o unirse a otros grupos. En 1978 las familias de la congregación Kleine Gemeinde de población de Spanish Lookout se trasladaron a Blue Creek, para formar una congregación allí.1 En la actualidad cerca de la mitad de la población pertenece a la moderna Iglesia de la Misión Menonita Evangélica, que es parte de la Conferencia de Misión Evangélica Menonita, mientras que la otra mitad está en el más conservador Kleine Gemeinde.2
Desde aproximadamente 1980, la población de Blue Creek es de alrededor de 100 familias. Según el censo de 2010, Blue Creek tiene una población de 407 personas en 111 hogares.3

Véase también

Referencias


Blue Creek en Belice
Coordenadas 17°54′N 88°54′OCoordenadas: 17°54′N 88°54′O (mapa)
Entidad Ciudad
 • País Belice
 • Distrito Orange Walk
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Blue Creek es una ciudad del distrito de Orange Walk, en Belice. Se encuentra a orillas del río Azul, que marca la frontera con México. Los habitantes hablan Plautdietsch, un dialecto del bajo alemán.

Índice

Características

En 1958 Blue Creek fue fundado por colonos menonitas provenientes de México. Las disputas sobre el uso de herramientas mecánicas, especialmente sierras pronto llevaron a los conflictos, lo que resultó en la fundación de una congregación Evangélica Menonita en 1966 allí, mientras que otros colonos se fueron a Bolivia, México y Canadá. Al final también los líderes de la iglesia Old Colony también se marcharon, lo que obligó a los miembros a decidir si se irían con ellos o unirse a otros grupos. En 1978 las familias de la congregación Kleine Gemeinde de población de Spanish Lookout se trasladaron a Blue Creek, para formar una congregación allí.1 En la actualidad cerca de la mitad de la población pertenece a la moderna Iglesia de la Misión Menonita Evangélica, que es parte de la Conferencia de Misión Evangélica Menonita, mientras que la otra mitad está en el más conservador Kleine Gemeinde.2
Desde aproximadamente 1980, la población de Blue Creek es de alrededor de 100 familias. Según el censo de 2010, Blue Creek tiene una población de 407 personas en 111 hogares.3

Véase también

Referencias


Barton Creek (Belice)

Barton Creek
BartonCreekBZE.jpg
Ubicación geográfica y administrativa
Cuenca hidrográfica Río Belice
Nacimiento Montes Maya
Desembocadura Río Belice

País(es) Bandera de Belice Belice
Dimensiones
Longitud n/d km
Caudal medio n/d /s
Altitud Nacimiento: n/d m
Desembocadura: n/d m
Coordenadas 17°13′00″N 88°57′00″OCoordenadas: 17°13′00″N 88°57′00″O (mapa)
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Barton Creek es el nombre de un pequeño río, y su zona de influencia, ubicado en el Distrito de Cayo, Belice. El río es un afluente del río Belice. En el área con este nombre hay dos asentamientos menonitas: Bajo y Alto Barton Creek. Ambos son asentamientos de menonitas muy conservadores en Belice. También la cueva Barton Creek se encuentra allí.

Índice

Upper Barton Creek

Upper Barton Creek fue una solución única de reformadores de diferentes orígenes anabaptistas, que querían crear una comunidad menonita libre de las tendencias modernistas y en inconformidad con el mundo para poder vivir una vida cristiana simple. Fue establecido en 1969 por hablantes de Plautdietsch en su mayoría de Spanish Lookout y más tarde también de Shipyard en familias de alemán de Pensilvania de la Antigua Orden Menonita, como así también de Amish, provenientes de Estados Unidos y que originalmente se asentaron en Pilgrimage Valley.1 En el año 2010 tenía una población de 380 habitantes, con un tamaño del hogar promedio de siete personas, lo que refleja la cultura menonita conservadora orientada a la familia.2

Lower Barton Creek

Lower Barton Creek es un pequeño pueblo, que fue fundado en 1970 por los menonitas de Shipyard en Belice. Es el hogar de los más conservadores de los menonitas de habla Plautdietsch en Belice. Es similar a los asentamientos menonitas conservadores en Bolivia.3 Tenía una población de alrededor de 150 habitantes en 1980, 200 en 1985 y sólo alrededor de 100 en 1989, después de que muchos habitantes se trasladaran a las colonias menonitas en Paraguay, Bolivia y Argentina. Su población se situó en 193 habitantes en 2010.2

Cueva de Barton Creek

Interior de la cueva.
La cueva de Barton Creek es una cueva natural, conocida como la vez un yacimiento arqueológico y como destino turístico.4 5

Véase también

Referencias


  • Friesen, Heinrich P. "Upper Barton Creek Colony (Belize). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. 1989. Web. 9 Oct 2014.

  • «Population Data – Census 2010». Statistical Institute of Belize. Consultado el 27 de febrero de 2014.

  • Helmut Schneider: Tradition und Veränderung in Belize (Mittelamerika), p. 89.

  • http://www.caves.org/pub/journal/PDF/V64/v64n3-Abstracts.pdf

  • Bibliografía adicional

    • Carel Roessingh and Tanja Plasil (Editors): Between Horse & Buggy and Four-Wheel Drive: Change and Diversity Among Mennonite Settlements in Belize, Central America, Ámsterdam 2009.
    • Dale J. Nippert: Agricultural Colonization: The Mennonites of Upper Barton Creek, Belize, Memphis 1994.
    • Helmut Schneider: Tradition und Veränderung in Belize (Mittelamerika): ein soziologischer Vergleich der Gemeinden San Ignacio und Upper Barton Creek, Berlín 1990.
    • Larson, David and Eleanor. Multiyear Project to Map Caves for the Belize Department of Archaeology, 2002 NSS Convention
    • Larson et al. "Report on Multiyear Project to Map and Photograph Caves for the Belize Institute of Archaeology", 14th International Congress of Speleology

    Enlaces externos

    Colonia Nicolich

    Colonia Nicolich
    Localidad
    Flag of None.svg
    Bandera
    Coats of arms of None.svg
    Escudo
    Colonia Nicolich ubicada en Uruguay
    Colonia Nicolich
    Colonia Nicolich
    Localización de Colonia Nicolich en Uruguay
    Coordenadas 34°48′58″S 56°01′28″OCoordenadas: 34°48′58″S 56°01′28″O (mapa)
    Entidad Localidad
     • País Uruguay
     • Departamento Escudo de Canelones.svg Canelones
     • Municipio Nicolich
    Alcalde Rubén Moreno
    Altitud  
     • Media 20 msnm
    Población (2011)  
     • Total 96241  hab.
    Huso horario UTC-3
     • en verano UTC-2
    Código postal 14000
    Prefijo telefónico +598 268X XXXX
    [editar datos en Wikidata]
    Colonia Nicolich es una localidad uruguaya del departamento de Canelones. Es sede del municipio homónimo.

    Índice

    Ubicación

    La localidad se ubica al sur del departamento de Canelones dentro del Área Metropolitana de Montevideo, próximo al arroyo Toledo, límite con el departamento de Montevideo. La localidad es atravesada por la ruta 102 y se encuentra en las cercanías del Aeropuerto Internacional de Carrasco.2 3

    Generalidades

    Es característica la presencia de una colonia menonita, integrada por inmigrantes llegados a mediados del siglo XX desde Galitzia. Su nombre se refiere a la primera familia que poseyó un solar en dicho lugar.4
    A fines de 2011, la Intendencia de Canelones realizó un llamado a interesados en mejorar el ordenamiento territorial de la zona.5

    Población

    La localidad cuenta con una población 9 624 habitantes, según el censo oficial de 2011.
    Evolución demográfica de Colonia Nicolich
    1963 1975 1985 1996 2004 2011
    2 669 4 500 5 527 7 223 8 811 9 624
    (Fuente: INE1 2 6 )

    Véase también

    Referencias


  • Instituto Nacional de Estadísticas. «Censo 2011-Departamento de Canelones». Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2015. Consultado el 19 de octubre de 2012.

  • Instituto Nacional de Estadística. «Índice toponimico de entidades de población» (doc). Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2015. Consultado el 1 de agosto de 2012.

  • Ministerio de Transporte y Obras Públicas. «Guía de Tránsito y Transporte del Uruguay». Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2015. Consultado el 1 de agosto de 2012.

  • «Menonitas de Galitzia en Uruguay». Consultado el 2009.

  • Comuna Canaria llama a interesados en elaboración de plan para Nicolich

    1. Instituto Nacional de Estadísticas. «Censo 2004-Departamento de Canelones» (xls). Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2015. Consultado el 1 de agosto de 2012.

    Enlaces externos

    jueves, 23 de marzo de 2017

    The Budget

    Resultado de imagen de The Budget amishThe Budget es un periódico semanal escrito por miembros de las comunidades Amish, Menonita amish, Beachy amish y menonita desde el año 1890. Hoy en día se publica en dos ediciones: local y nacional, cada uno con diferente contenido y número de lectores.

    Índice

    Historia

    Su fundador y primer editor de 1890 a 1913 fue el memonita amish John C. Miller, conocido como "Budget John". El ministro menonita Samuel H. Miller fue el segundo editor durante la década de los años 1920. Fue seguido por S.A. Smith hasta 1930, cuando su hijo toma la dirección hasta 1969; es este editor quien contribuyemente en gran medida a lo que el periódico es hoy.
    Desde el año 2000, Keith Rathbun es su editor; antiguo editor del semanario alternativo Cleveland Scene, Rathbun dio a The Budget su forma digital mediante su sitio web, algo que causó mucha atención y controversia debido a la aparente contradicción en cuanto a la existencia de un sitio web amish.

    Ediciones locales

    La edición local focaliza historias de interés local en muchos condados de Ohio e incluye varias páginas de contenido no específicamente amish. Es el periódico más leído en su región, que incluye los condados de Holmes, parte del condado de Tuscarawas, Wayne y Coshocton.

    Edición nacional

    A pesar del nombre, la edición nacional se publica no sólo en EE.UU. sino también en otros países.

    Referencias

    Enlaces externos

    https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Anabaptismo

    https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Denominaciones_protestantes

    https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Protestantismo

     https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Adventista

    https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa:Protestantismo



    Rumspringa

    Rumspringa se refiere a un periodo en la adolescencia de algunos miembros de los amish —una comunidad del movimiento de los cristianos anabaptistas— que comienza alrededor de los dieciséis años y termina cuando el joven decide su bautizo dentro de la iglesia amish o elige abandonar la comunidad.1 La vasta mayoría elige el bautismo y permanece dentro de la iglesia.1 No todos los amish usan este término —el conocido escritor amish John A. Hostetler no lo menciona en su tratado sobre esta religión cuando toca la adolescencia— pero entre aquellos que lo usan, se ve como un periodo de cortejo y para hallar una esposa.1

    Índice

    Visión popular

    Como es el caso en muchas sociedades, los adolescentes amish pueden presentar conductas rebeldes, resistiéndose o desafiando un rito de paso para la juventud amish. Entre los amish que usan este término, sin embargo, rumspringa simplemente se refiere a la adolescencia en sí. Durante ese tiempo cierta cantidad de malas conductas no es sorprendente y no tan severamente condenada, no haciendo uso -por ejemplo- del Meidung o “rechazo”. Adultos que se han comprometido públicamente con la fe serán sujetos a los altos estándares de comportamiento de las confesiones Schleitheim y Dordrecht.2 En sentido estricto, los adolescentes no están sujetos a las normas de los amish (el Ordnung) porque no han tomado la membresía como adultos de la iglesia a través del bautizo. Los adolescentes amish permanecen de todos modos bajo la estricta autoridad de sus padres, quienes sí se hallan sujetos al Ordung y no existe un periodo en el cual formalmente los adolescentes son “liberados” de estas reglas.3 4 5
    Existe, sin embargo, una minoría de los jóvenes amish que divergen de las normas establecidas y se los puede hallar:1
    • Usando ropas y peinados no tradicionales (refiriéndose a ellos como “ingleses”).
    • Conduciendo vehículos que no son de tracción a sangre (en aquellas comunidades que evitan tal uso).
    • No atendiendo las oraciones hogareñas.
    • Bebiendo, fumando o usando “drogas de recreación”.
    • Teniendo sexo prematrimonial.
    No todos los jóvenes divergen de las costumbres durante este periodo; aproximadamente la mitad en las comunidades más grandes y la mayoría en las más pequeñas comunidades amish permanecen dentro de las normas amish de vestimenta y conducta durante la adolescencia.1

    Dejando la comunidad

    Algunos jóvenes amish se separan de hecho de la comunidad, incluso yendo a vivir entre los “ingleses” o norteamericanos no amish, experimentando con la tecnología moderna y tal vez incluso experimentando con el sexo, drogas y alcohol. Su comportamiento durante este período no representa necesariamente la prohibición de retornar para el bautismo adulto dentro de la iglesia amish. La mayoría de ellos no deambulan lejos de sus hogares paternos durante este período, y una gran cantidad al final elige unirse a la iglesia. De todos modos la proporción varía entre comunidades y aún dentro de una comunidad entre aquellos más o menos inculcados en la cultura amish. Por ejemplo, los Amish de Swartzentruber tienen una mayor tasa de retención que los Amish de la Nueva Orden dentro del condado de Holmes en la comunidad de Ohio. Las cifras eran significativamente más bajas en tiempos tan recientes como los años 50. Sin embargo, la deserción de las comunidades amish no es una tendencia de larga data y era un problema mayor en los primeros años de la colonia.3

    Variaciones

    Así como ocurre con los no amish, varía la respuesta de las comunidades y de las familias al mal comportamiento adolescente. En algunos casos, la paciencia y el olvido prevalecen y en otras se aplica una rigurosa disciplina. Lejos de ser una separación frontal y abierta de las costumbres paternales, los desmanes de los jóvenes durante el rumspringa suelen ser furtivos, aunque con frecuencia de carácter grupal (esto es especialmente cierto en poblaciones más pequeñas y aisladas). Grupos de adolescentes amish se pueden encontrar en un pueblo y cambiarse a ropaje “inglés”, compartir tabaco, alcohol y marihuana; las chicas pueden usar joyería y cosméticos. Pueden o no mezclarse con los no amish en estas incursiones. La edad del período se marca normativamente en algunas comunidades amish permitiéndole al joven varón comprar un “carruaje de cortejo”, o –en algunas comunidades- pintando la entrada del patio de color azul (significando tradicionalmente que “una hija en edad para casarse vive aquí”; así se refiere a esta costumbre A. M. Aurand en “Los Amish”(1938) con la precaución razonable de que a veces una entrada azul es sólo eso). Algunas opiniones sostienen que la rebelión adolescente tiende a ser más radical e institucionalizada –y por lo tanto, más aceptada- en las comunidades más restrictivas. La naturaleza del periodo del rumspringa difiere entre individuos y entre comunidades. En grandes comunidades como la de los condados de Lancaster en Pensilvania, las de los de Logan, Hardin, Wayne y Holmes en Ohio y las de los de Elkhart y LaGrange en Indiana, los amish son lo suficientemente numerosos como para que exista una subcultura adolescente de los amish. Durante el periodo del rumspringa, los jóvenes de estas comunidades numerosas se unirán a varios grupos, que varían entre los más a los menos rebeldes. Estos grupos no se dividen por lazos entre las iglesias tradicionales amish. En comunidades más pequeñas, los jóvenes amish pueden tener un periodo de rumspringa más restringido debido a su tamaño menor. Del mismo modo, se pueden ver menos afectos a tomar parte en comportamientos rebeldes ya que el anonimato ofrecido en las comunidades más grandes está ausente. Los jóvenes menonitas de Wenger atraviesan un periodo de rumspringa entre las edades de 16 a 18 años y típicamente no toman el cariz de las ofensas de los grupos amish más rebeldes.6

    Etimología

    Rumspringa, literalmente “corriendo alrededor” en el alemán de Pensilvania, es una contracción de rum, un adverbio que significa “alrededor” (también usado como un prefijo separado como en el caso de rumschipringe) y el verbo schpringen, que significa “correr” o “saltar”. La palabra rumspringa está emparentada con la palabra del alemán estándar herumspringen. El omitir el prefijo he dejando sólo la sílaba "um" está ampliamente aceptado en el alemán coloquial de Pensilvania y no cambia el significado del prefijo. En el idioma alemán moderno la palabra springen significa “saltar”; herumspringen en ese sentido significaría algo así como “brincando alrededor”. Sin embargo, en el alemán suizo, así como en algunos dialectos del alemán, springe significa correr además de saltar. En alemán moderno “saltar” se traduciría con el verbo hüpfen.

    Cobertura mediática

    El rumspringa se trata en el documental dirigido por Lucy Walker llamado Devil’s Playground (“El Patio de juegos del diablo”), que fue nominado para el Independent Spirit Award como Mejor Documental así como tres Premios Emmy (Mejor Documental, Mejor Edición y Mejor Cinematografía). Derivados del documental son el libro con las transcripciones de las entrevistas de Walker, llamado Rumspringa: To Be or Not To Be Amish (Rumspringa: Ser o no Ser Amish) y un programa de telerrealidad de la cadena UPN llamado Amish in the city (“Amish en la Ciudad”). Una visión popular del rumspringa provee de un marco satírico para el filme “Sex Drive”.

    Referencias


  • Shachtman, Tom (2006). Rumspringa: To Be or Not to Be Amish. Nueva York: North Point Press (Farrar, Straus and Giroux).

  • Bowman, Carl Desportes. (1995). Brethren Society: The Cultural Transformation of a Peculiar People. ISBN 0-8018-4905-5.

  • Hostetler, John A. (1993). Amish Society (4th edición). Baltimore: Johns Hopkins University Press.

  • Igou, Brad, ed. (1999). The Amish in their Own Words: Amish Writings from 25 Years of Family Life Magazine. Scottsdale, Pennsylvania and Waterloo, Ontario: Herald Press.

  • Nolt, Steven M. (1992). A History of the Amish. Intercourse, Pennsylvania: Good Books.

    1. Kraybill, Donald B; Hurd, James P. (2006). Horse-and-Buggy Mennonites hoofbeats of humility in a postmodern world. Penn State Press. ISBN 0271028661.

    Enlaces externos

    Pan de la amistad

    1. Una pieza de pan de canela amish recién sacada del horno.
      El pan de la amistad, también conocido como pan amish de la amistad, es un tipo de pan o bizcocho hecho con masa madre que a menudo se comparte de forma parecida a una cadena de mensajes.1 La masa madre permite obviar el uso de levadura y puede emplearse para elaborar cualquier tipo de pan que normalmente la lleva, compartirse con los amigos, o incluso congelarse para uso futuro. El pan de la amistad es un pan rápido simple hecho con esta masa estirada que incluye un cantidad importante de azúcar y aceite vegetal, con un toque de canela.

      Historia

      No existen razones para pesar que este pan tenga conexión alguna con los amish,1 a pesar de su nombre. Según Elizabeth Coblentz, miembro del Old Order Amish y autora de la columna The Amish Cook,2 el auténtico pan amish de la amistad es «simplemente pan de masa madre que se reparte a los enfermos y los necesitados».3

      Véase también

      • Biga, un prefermento seco y duro italiano

      Referencias


    2. «Amish Friendship Bread comes with a commitment». newsminer.com (en inglés). Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2015. Consultado el 18 de marzo de 2008.

    3. Martin, Douglas (22 de septiembre de 2002). «Elizabeth Coblentz, 66, Is Dead; Homespun Amish Columnist». The New York Times (en inglés). Consultado el 5 de septiembre de 2008.

    4. Adams, Marcia (1997). New recipes from quilt country: more food & folkways from the Amish & Mennonites. Nueva York: Clarkson Potter Publishers. p. 50. ISBN 0-517-70562-1.