domingo, 10 de diciembre de 2017

EL CÍRCULO DEL ESCORIAL.

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Pero, sin duda, lo más conocido de Felipe II en relación al ocultismo es lo que se conoce como el Círculo de El Escorial, un grupo constituido en torno a 1580 por médicos, espagíricos, alquimistas y astrólogos que se reunían en torno al monarca. Entre los nombres que integraron este círculo aparece Juan de Herrera, el arquitecto de El Escorial.

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No solo se reunían por el gran afán del monarca de obtener conocimiento y saber, sino para experimentar con el rey y su mala salud, y es que Felipe II fue un hombre de constitución y salud débil, una situación que con la edad se fue acrecentando, por lo que era intervenido continuamente con purgas y sangrías. Tanta purga, tanta sangría y el atiborramiento a diuréticos dejaban a Felipe II más muerto que vivo, así que aconsejado por ese círculo de sabios, empezó a utilizar otros productos mucho más misteriosos: cuernos de unicornio -que eran de narval-, piedras bezoares -que eran del riñón-, pezuña de gran bestia -que era de alce-, todas las piedras preciosas habidas y por haber o piedras del águila -limonita-. Y por supuestos cientos de miles de bálsamos, frutos y hierbas. Al final de su vida, cuando ya estaba a punto de morir en su cama, se volvió aún más paranoico: no permitía que nadie le tocase sus amuletos. Además, mandó poner a todos los lados de la cama y por las paredes de su dormitorio crucifijos e imágenes. Entre dichas imágenes hubo una enorme colección del Bosco: la Mesa de los pecados capitales o El Jardín de las Delicias. 
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Tuvo también encima de la cama el crucifico con el que murió su padre en las manos, el emperador Carlos V, y pidió que tras su muerte se guardase en un cajó a la espera de la muerte de su hijo y sucesor Felipe III. Eso sí que era un reagalo. 

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Finalmente, cuando ya veía que sus días estaban terminando, pidió la extremaunción y <<mandó a su confesor que le llevase el Manual, libro donde se administran los Santos Sacramentos, y le leyese todo lo que este tocaba sin dejar letra>>. Para recibirla, se esmeró en su higiene personal, algo con lo que parece estaba un poco obsesionado- y algo nada habitual en la época.

EL CÍRCULO ESOTÉRICO DE FELIPE II

Resultado de imagen de felipe iiUna de las obras cumbres del rey Prudente fue la construcción del monasterio de El Escorial, en honor a San Lorenzo. De Felipe II sabemos que era un ser fervientemente religioso, lo que poca gente sabe es que también tenía un enorme lado esotérico.

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Todas las creencias esotéricas de este rey se materrializaron en ese monasterio que fue proyectado con la idea de crear un templo salomónico y en el que se siguieron unas pautas astrales, como el hecho de que la primera piedra se colocó según las predicciones del horóscopo. Felipe II se adjudicó el papel de nuevo Salomón, quizá por su título de rey de Jerusalén, y quiso dar al monasterio ese carácter de cosmos.

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En la biblioteca de su templo del saber conservan varias cartas astrales que el mismo Felipe II hizo hacer, una de ellas de John Dee y otra del médico Matías Haco, llamado Prognósticos, la cual usaba Felipe II como libro de cabecera. En los frescos de la misma biblioteca se pueden ver cientos de ejemplos de hermetismo en el arte.

Pero, sin duda, lo más conocido de Felipe II en relación al ocultismo es lo que se conoce como el Círculo de El Escorial, un grupo constituido en torno a 1580 por médicos, espagíricos, alquimistas y astrólogos que se reunían en torno al monarca. Entre los nombres que integraron este círculo aparece Juan de Herrera, el arquitecto de El Escorial.

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No solo se reunían por el gran afán del monarca de obtener conocimiento y saber, sino para experimentar con el rey y su mala salud, y es que Felipe II fue un hombre de constitución y salud débil, una situación que con la edad se fue acrecentando, por lo que era intervenido continuamente con purgas y sangrías. Tanta purga, tanta sangría y el atiborramiento a diuréticos dejaban a Felipe II más muerto que vivo, así que aconsejado por ese círculo de sabios, empezó a utilizar otros productos mucho más misteriosos: cuernos de unicornio -que eran de narval-, piedras bezoares -que eran del riñón-, pezuña de gran bestia -que era de alce-, todas las piedras preciosas habidas y por haber o piedras del águila -limonita-. Y por supuestos cientos de miles de bálsamos, frutos y hierbas. Al final de su vida, cuando ya estaba a punto de morir en su cama, se volvió aún más paranoico: no permitía que nadie le tocase sus amuletos. Además, mandó poner a todos los lados de la cama y por las paredes de su dormitorio crucifijos e imágenes. Entre dichas imágenes hubo una enorme colección del Bosco: la Mesa de los pecados capitales o El Jardín de las Delicias. 
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Tuvo también encima de la cama el crucifico con el que murió su padre en las manos, el emperador Carlos V, y pidió que tras su muerte se guardase en un cajó a la espera de la muerte de su hijo y sucesor Felipe III. Eso sí que era un reagalo. 

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Finalmente, cuando ya veía que sus días estaban terminando, pidió la extremaunción y <<mandó a su confesor que le llevase el Manual, libro donde se administran los Santos Sacramentos, y le leyese todo lo que este tocaba sin dejar letra>>. Para recibirla, se esmeró en su higiene personal, algo con lo que parece estaba un poco obsesionado- y algo nada habitual en la época.

MONARCAS OCULTISTAS.

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Felipe II no fue el único monarca relacionado con el Ocultismo: María Tudor e Isabel I financiaron numerosas publicaciones de alquimia y astrología; Nostradamus fue admirado y protegido en Francia y sus premoniciones admitidas por los reyes; María de Médicis se dejaba aconsejar por la hechicera esposa de Concino Concini; Rodolfo II de Praga se rodeó de cabalistas, astrólogos y alquimistas; y el mismo Carlos V tuvo a su servicio a Cornelio Agrippa, quien fue encarcelado en los Países Bajos por la publicación de su obra De Occulta Philosophia en 1530.

LA SILLA DE FELIPE II

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Lo que se conoce como la Silla de Felipe II cerca de El Escorial, en realidad no es tal. La tradición nos la ha hecho llegar como el observatorio desde el cual Felipe II seguía la construcción del monasterio, pero no es cierto. Lo más probable es que se trate de un altar de sacrificios del pueblo prerromano de los vetones.

BLOODY MARY

Resultado de imagen de bloody mary reinaBloody Mary, o María I de Inglaterra, fue hija de Enrique VIII y Catalina de Aragón, por lo tanto, nieta de los Reyes Católicos y perteneciente a la dinastía Tudor. 

Reinó en Inglaterra, Irlanda y como consorte en España tras su matrimonio con Felipe II, con quien se casó a los dos días de conocerle. Es conocida como La Sanguinaria (Bloody Mary) porque persiguió y ejecutó a cerca de 300 protestantes en su afán de reimplantar la religión católica en Inglaterra y por el intento de decapitación de su hermana Isabel I, la futura Reina Virgen, para mantener el trono.

LA NO TAN SANTA INQUISICIÓN.

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Si hay una institución que en este país nos provoque solo un poquito más de miedo qu la actual Hacienda, esa es la Santa Inquisición. En un principio se fundó para desarraigar la herejía que se estaba difundiendo entre aquellas personas que profesaban el judaísmo y que, según los propios Reyes Católicos, <<se habían convertido al cristianismo solo en nombre y apariencia>> mientras practicaban clandestinamente la ley de su pueblo. Persiguió a todos los enemigos de la fe: judeoconversos, moriscos y protestantes, a brujas y otras desviaciones heréticas y ya en el siglo XVIII, a masones y librepensadores. Pero sobre todo, sirvió como instrumento político para la monarquía durante los siglos XVI y XVII.

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Cuando los Reyes Católicos unieron las Coronas de Castilla y Aragón, se produjo un cambio radical: los monarcas fueron conscientes de los problemas religiosos y sociales que acarreaba la cuestión judeoconversa en sus reinos, y deseando obtener la legitimación eclesiástica de su poder, instaron al papa Sixto IV para que dotara por fin a la Corona de Castilla de esta institución.

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Sin embargo, no fue ni aquí ni en este momento cuando se fundó, sino que nación en el Languedoc, sur de Francia. Para cuando llegaron Isabel y Fernando, la Inquisición era una realidad en lugares tan dispares como Bohemia, Bosnica, Portugal, Polonia o Alemania, mientras que los reinos latinos de Oriente, Gran Bretaña, Castilla y Escandinavia carecían de ellos.

Este antisemitismo, sin embargo, no puede explicarse simplemente por cuestiones de fe. En la ahora España, a partir de finales del siglo XIII, la crisis demográfica y económica sufrida, así como sus consecuencias, fueron factores que desencadenaron la violencia contra los judíios.

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Nuestra Inquisición, la patria, la española, se creó el 1 de noviembre de 1478 bajo el papado de Sixto IV, quien puso esta institución bajo el poder directo de los Reyes Católicos. Dos años más tarde se nombró a los primeros inquisidores, que eran sevillanos, y el primer auto de fe se celebró en la ciudad hispalense el 6 de febrero de 1481, cuando se quemaron vivas a seis personas, comenzando por todo lo alto la leyenda de tan terrorífico tribunal.

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Dentro de la Inquisición, era el inquisidor general -puesto en su cargo a dedo por el rey y el papa- quien ostentaba el control a través del llamado Consejo de la Suprema. No puede decirse que los inquisidores tuvieran una agenda muy apretada. Las sesiones del Consejo tenían lugar los días no festivos, pero solo tres horas por la mañana, excepto martes, jueves y sábados que dedicaban dos horas más por las tardes se ocupaba de los pleitos públicos y de los casos de sodomía, bigamia, hechicería y superstición. Desde luego no se aburrían. Los viernes se analizaban las informaciones sobre la limpieza de sangre y desde 1633 se dedicaron al control de la Hacienda.

El centro de reclutamiento para los inquisidores -pertenecientes mayoritariamente a la baja nobleza- fueron las universidades.

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El punto de partida para comenzar la instrucción del proceso era la denuncia basada en sospechas suscitadas por comportamientos, gestos o frases por parte del acusado, o bien, a través de la acusación o la indagación que llevaba a cabo directamente el tribunal. Más te valía no caerle mal al vecino si no querías ser denunciado -problema que ha acompañado siempre a la idiosincrasia española a lo largo de su historia-.

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Tras establecerse un tribunal en una determinada ciudad, daba lugar a un período de gracia de unos treinta o cuarenta días en el cual se imponía la obligación de denunciar al santo oficio cualquier sospecha de herejía y en el que los herejes podían confesar y reconciliarse en la fe católica. Con este procedimiento se slavaban de penas posteriores y más graves, y solo cumplían una penitencia menor y pagar una limosna.

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Una vez presentada la denuncia -que, para más inri, a principios del siglo XVI se remuneraba-, que implicaba el arresto provisional del inculpado -en prisiones secretas y con total aislamiento durante semanas o incluso meses, sin saber quién ni de qué se le acusaba-, intervenía el fiscal. La detención iba siempre acompañada de la incautación de los bienes. Los testigos debían ser cristianos, mayores de catorce años, gozar de plenas facultades mentales, ser los suficientemente ricos como para no aceptar sobornos y no ser ni parientes ni enemigos del acusado. Esa era al menos la teoría. Si solo había dos únicos testimonios provenientes de mujeres, entonces no permitían condenar a la pena ordinaria, puesto que había mucha desconfianza de sus testimonios.

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La no confesión, mantenida bajo dolorosa tortura, creaba una presunción favorable hacia el acusado, haciendo impensable una condena.

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La culminación del procedimiento era el auto de fe. Este consistía en un acto solemne de frecuencia anual, con misa, sermón y lectura de la sentencia. Eran públicos porque servían para instruir e infundir terror y porque durante el auto se humillaba al condenado, lo que conseguía impresionar al pueblo cristiano y exaltar su religión. El acto público pretendía, y conseguía, disuadir a otros posibles herejes de la comunidad. Con el fin de obtener el mayor efecto se esperaba tener un número suficiente de condenados para que el auto fuera lo más multitudinario posible.

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La procesión pública hacia el estrado seguía este curioso orden: leñadores, soldados de la fe o miembros de congregación de San Pedro Mártir -los llamados familiares-, la Cruz Verde de la Inquisición y el estandarte con las armas del santo oficio -el olivo como señal de misericordia y la espada como señal de castigo-, el sacerdote portador del Santo Sacramento- bajo palio rojo y dorado-, el sacristán con la campanilla que avisaba de la llegada del sacramento, otro grupo de soldados, los condenados, cada uno custodiado por dos dominicos, los alabarderos del rey, y detrás los guardias del santo oficio. Cerrando el séquito de tan espeluznante espectáculo iban los portadores de unos muñecos -efigies- que representaban a los que habían huido o habían muerto en prisión. Junto a ellos, los portadores de los cofres con los restos de aquellos que no aguantaron la tortura o el encarcelamiento y los que eran exhumados tras ser declarados herejes después de muertos. Por último, las mulas en las que iban los inquisidores y los oficiales del tribunal que portaban la cruz en sus ropajes.

Los gastos de la organización del acto eran financiados por la subasta de los bienes de los condenados y por las penas pecuniarias.

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A pesar de que todo lo anterior no es moco de pavo, parece probado que la imagen de una Inquisición cruel y despiadada fue en muchos casos exagerada. Es cierto que la tortura se utilizaba para hacer confesar al acusado de su delito en el caso de que hubiese indicios de culpabilidad, cuando no quería confesar o sus declaraciones variaban. Sin embargo, la tortura era todo un arte y se practicó siguiendo unas estrictas normas de duración, técnica y frecuencia y, de hecho, durante su ejecución, no podían producirse derramamiento de sangre ni mutilación de miembros. Al menos, esa era la teoría, porque de entre los diferentes y numerosos métodos de tortura, los más usados y conocidos fueron la hora, el poste -la hoguera-, la rueda y el péndulo o garrocha. Es cierto que no corría la sangre ni mutiliaban los miembros del pobre desgraciado, pero estos métodos dislocaban brazos y piernas, rompían el cuello o consumían los cuerpos entre llamas. Hecha la ley, hecha la trampa.

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Los arrepentidos condenados al poste podían contar con la gracia de ser estrangulados con la ayuda de un garrote antes de prenderles fuego, algo que, por horrible que parezca, supone un alivio al condenado. A los menores de veinticinco años nunca se los quemaba, se los azotaba y, si eran varones, eran enviados a galeras. Si eran mujeres, al destierro. Si había que ejecutar a una embarazada esperaban a que diera a luz.

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Sin duda, los métodos de tortura más utilizados por la Inquisición fueron los de escarnio público, que aunque no consistían en una tortura física, sí lo era psicológica. Un ejemplo fueron los sambenitos, cuyo nombre proviene de saco bendito, que los penitentes debían vestir durante un tiempo como señal de su infamia. Los condenados a muerte llevaban otra versión del saco en negro decorado con llamas o demonios.

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Tomás de Torquemada Valdespino es, sin duda, uno de los personajes históricos más conocidos a la par que temidos por ser el gran inquisidor general durante el reinado de los Reyes Católicos. Nació en 1420 dentro del seno de una acomodada y bien conectada familia y siguió los pasos de su tío el cardenal y fraile dominico Juan de Torquemada. Llegó a ser doctor en Teología y ocupar la cátedra del Derecho Canónigo y Teología.

Curiosamente, aunque su ascendencia es discutida -sus bisabuelos pudieron ser judíos convertidos-, Torquemada fundó un priorato dominico en Ávila, donde se exigía la pureza de sangre: los componentes de la orden no podían tener antecedentes judíos.

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En 1455, fue designado prior en el Convento de Santa Cruz de Segovia donde conocería a la infanta de Castilla, Isabel. En 1482 fue nombrado inquisidor general a instancias del rey Fernando, y sentó las bases de la Inquisición, creando cuatro tribunales permanentes y el Consejo Supremo, del que sería su presidente perpetuo.

Se le ha descrito como el martillo de herejes, el salvador de su país, el honor de su orden. De hecho, durante su mandato se calcula que fueron quemadas más de diez mil personas y unas cien mil fueron cruelmente torturadas.

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Pero la Santa Inquisición no solo la tomó con herejes y marranos. Los libros también fueron pasto de las llamas en ese intento de controlar y dirigir la fe y la moral católicas. Nada estaba a salvo de la sospecha inquisitorial. Los libros heterodoxos se consideraban herejes mudos de gran poder. De hecho, la censura a la que se vieron sometidos fue en cierto modo un fenómeno peculiar de esta época donde la represión ideológica estaba a la orden del día.

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En torno al libro se creó una auténtica red de vigilancia policial y los métodos que utilizaron para identificar el tomo conflictivo fueron similares a los procesos a los que sometían a los herejes. Además, la obra también podía ser denunciada ante el tribunal, solo que aquí se enfrentaba a los llamados calificadores. Si el libro resultaba culpable, se prohibía total o parcialmente y se anunciaba tanto en misa como a través de edictos.

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Hasta las bibliotecas fueron objeto de control y catalogadas perniciosas para la fe. Como cada vez prohibían más autores y lecturas, aquellos edictos donde se anunciaba una pequeña cantidad de títulos, terminaron convirtiéndose en auténticos listados o índices de libros prohibidos.

En 1558, por ejemplo, el primer Índice romano de libros prohibidos censuraba leer y poseer nada más y nada menos que un millar de títulos entre los que se encontraban obras de Erasmo, Maquiavelo, Descartes o Rabelais, Kepler, Galileo o Victor Hugo también fueron, entre otros tantos, prohibidos. Una auténtica declaración de guerra contra la élite intelectual europea.

Aquella lista negra que se actualizaba regularmente se fue sofisticando con el tiempo y terminó clasificando a los propios autores por su grado de toxicidad. Incluso condenaron libros religiosos si estos estaban escritos en lengua vernácula -distinta del latín- y demonizaron los romances. Esta congregación del Índice sobrevivió como institución oficial hasta 1917. El Vaticano lo abolió en 1966.

CURIOSIDADES DE LA HISTORIA CON
EL MINISTERIO DEL TIEMPO.

viernes, 8 de diciembre de 2017

Río Yamuna

Río Yamuna
(यमुना)
Taj Mahal reflection on Yamuna river, Agra.jpg
El Taj Mahal reflejado en el Yamuna en Agra.
Ubicación geográfica y administrativa
Cuenca hidrográfica Río Ganges
Nacimiento Yamunotri
Desembocadura Río Ganges, en Triveni Sangam

País(es) Flag of India.svg India
División(es) Estados de Haryana, Himachal Pradesh, Uttar Pradesh y Uttarakhand y Territorio Capital Nacional de Delhi
Dimensiones
Longitud 1.376 km
Superficie de la cuenca 366 223 km²
Caudal medio 10 000 /s
Altitud Nacimiento: 3 293 m
Desembocadura: 98 m m
Mapa(s) de localización
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Localización del río Yamuna en la India
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Yamunarivermap.jpg
Cuenca del río Yamuna
Coordenadas 25°25′25″N 81°52′57″ECoordenadas: 25°25′25″N 81°52′57″E (mapa)
[editar datos en Wikidata]
El río Yamuna (algunas veces transcrito como Yamunā,1Jamuna2​ o Jumna) (en sánscrito, यमुना; en urdu, جمنا) es un largo río del norte de la India que fluye en direcciones S, SE y E, a través de los estados de Haryana, Himachal Pradesh, Uttarakhand, Uttar Pradesh y el territorio de Delhi, hasta desaguar en el río Ganges —del que es su principal afluente— junto a la ciudad de Allahabad.
Nace a una altura de 6387 m, en el glaciar Yamunotri, en las laderas suroccidentales de los picos Banderpooch, en el Himalaya inferior, y recorre una longitud total de 1376 km, antes de desaguar en Triveni Sangam, Allahabad, lugar cada doce años de la peregrinación Kumbha Mela. En Triveni («tres ríos», ya que los hindúes creen que allí también confluye el invisible río subterráneo Sáraswati, que ya aparece nombrado en el antiquísimo Rig-veda (el texto más antiguo de las escrituras de la India, de mediados del II milenio a. C.), las aguas del Yamuna son bastante transparentes, mientras que las del Ganges son más amarillentas. Drena una amplia cuenca de 366 223 km² (el 40,2% de toda la cuenca del Ganges).
El Yamuna recibe muchos afluentes en el camino, incluyendo los ríos Giri, Tons —su afluente más largo y más grande en la parte alta—, Hindon (400 km), Chambal (1050 km), Betwā (610 km), Mandakini, Sindh (470 km) y Ken (427 km).34​ El más importante es el Chambal, que recibe a su vez muchos afluentes, siendo los principales los ríos Khan, Kshipra, Kalisindh, Parbati y Banas. Las ciudades de Baghpat, Nueva Delhi, Noida, Mathurā, Agra, Firozabad, Etawah, Kalpi, Hamirpur y Allahabad se encuentran en sus orillas y frente a él se encuentra numerosos edificios importantes, destacando entre todos el Taj Mahal, en Agra.
Lo más importante del Yamuna es que crea una llanura de aluvión muy fértil, la franja de tierra conocida como el Doab Yamuna-Ganges, una región entre el Yamuna y el Ganges en la gran llanura Indo-Gangética. Aunque en otros tiempos fue una arteria de comunicación importante, en la actualidad el río se utiliza básicamente para el regadío de los terrenos que atraviesa. Casi 57 millones de personas dependen de las aguas del Yamuna. Con un flujo anual de unos 10.000 hm³ y el uso de 4.400 hm³ (de los que el riego constituye el 96%), el río proporciona más del 70% del suministro de agua de Delhi.
Al igual que el Ganges, el Yamuna también es muy venerado en el hinduismo y adorado como la diosa Iamuna a lo largo de su curso. En la mitología hindú, se convirtió a la antigua diosa Iamí en esta personificación del río Yamuna. Iamí era la hija de Vivasuat (el dios del sol), y hermana gemela de Iama, el dios de la muerte. Por eso, bañarse en las aguas sagradas del Yamuna libera de los tormentos de la muerte.53
El agua del Yamuna es razonablemente de buena calidad en el tramo de 375 km entre Yamunotri, en el Himalaya, y Wazirabad, en Delhi, donde se vierten las aguas residuales a través de 15 desagües entre la barrera Wazirabad y la barrera Okhla, que hacen que luego el río esté muy contaminado. Un funcionario describe el río como un «colector de aguas negras», con la demanda bioquímica de oxígeno (DBO) en valores que van de 14 a 28  mg/l y con un alto contenido de coliformes.6​ El río sufre por tres fuentes principales de contaminación: los hogares y la eliminación de las aguas residuales municipales; la erosión del suelo resultante de la deforestación para dar paso a la agricultura, junto con el lavado de los derivados químicos de los fertilizantes, herbicidas y pesticidas; y la escorrentía de la actividad comercial y de los polígonos industriales.

Índice

Geografía

El Yamuna en Uttarakhand

Los picos Banderpoonch, donde están las fuentes del Yamuna, vistos desde Mussoorie
El templo de Yamunotri a orillas del río, un santuario dedicado a la diosa Yamuna.
Curso del río Yamuna, en la llanura Indo-Gangética
Las fuentes más lejanas del río Yamuna se encuentran en el glaciar Yamunotri, a una altura de 6387 metros, en las laderas suroccidentales de los picos Banderpooch, parte de la cordillera Mussoorie del Bajo Himalaya. Administrativamente, el río nace en el distrito de Uttarkashi del estado de Uttarakhand, algo al norte de la ciudad santa de Haridwar.5​ Tras agruparse varios pequeños ríos y arroyos de montaña, se considera que el Yamuna, como tal, nace en Yamunotri, a 3.293 m, donde se encuentra uno de los santuarios más sagrados del hinduismo, dedicado a la diosa Yamuna y que es parte del Chota Char Dham, el circuito de peregrinaje o Yatra. También a pie, cerca del templo, en una caminata de 13 km que sigue la orilla derecha del río, se encuentra el Markendeya Tirtha, donde el sabio Markandeya escribió el Markandeya Purana.78
A partir de aquí el Yamuna fluye hacia el sureste durante un tramo de unos 200 km a través de los Bajos Himalayas y la cordillera Shivalik, acompañado en el valle por la carretera NN-94. El río pasa por pequeñas localidades de montaña como Bharkot, Paunthi, Muran, Naugoan, Kuwa, Nambagh y Kalsi. En este tramo alto del valle se encuentran depósitos morrenaicos en sus empinadas laderas, con destacados accidentes geomorfológicos como espolones entrelazados, bancos escarpados de roca y secuencias de terrazas aluviales (que se pueden ver cerca de Naugoan).
El río luego señala la frontera entre la parte suroccidental del estado de Himachal Pradesh y Uttarakhand, un corto tramo en el que el río desciende a los llanos de valle de Doon, no lejos de Dehradun, la capital estatal, localizada al oeste a apenas 30 km. El Yamuna llega a las localidades de Dakpathar, Vikasnagar y Herbentpur. Al inicio de este tramo, mediante una presa aliviadero, el agua del Yamuna es desviada a un canal para la generación de energía, y poco más abajo, donde el Yamuna es abordado por el río Assan, está la barrera o dique Assan, que alberga un santuario de aves. Luego el Yamuna recibe, por la derecha y procedente del norte, al río Tons el afluente más largo y más grande del alto Yamuna, y que drena la parte de ésta cuenca alta que pertenece a Himachal Pradesh, un total de 2.320 km². El Tons nace en el valle Hari-ki-dun y en la confluencia con el Yamuna lleva más agua que la corriente principal. El sistema de drenaje completo del río se extiende entre la cuenca del Giri-Sutlej, en Himachal, y la cuenca Yamuna-Bhilangna, en Garhwal, y de hecho la cresta sur del Shimla también vierte en este sistema.
Otros afluentes de la región son los ríos Giri, Rishi Ganga, Kunta, Hanuman, Ganga y Bata, que drenan la parte alta de la vasta cuenca del río Yamuna.9
Después de pasar Paonta Sahib, la ciudad de peregrinación Sikh, el río sale del estado por el extremo suroccidental del Parque Nacional de Kalesar y alcanza Tajewala, en el distrito de Yamuna Nagar del estado de Haryana, donde en 1873 se construyó una presa que es el origen de dos canales importantes, el canal Yamuna Occidental y canal Yamuna Oriental, que irrigan los estados de Haryana y Uttar Pradesh. El canal de Yamuna Occidental (conocido por WYC, sus siglas, del inglés Western Yamuna Canal).

El Yamuna en Haryana-Uttar Pradesh

Luego el río continua siendo en muchos tramos parte de la frontera entre los estados de Haryana, al este, e Uttar Pradesh, al oeste. El río va virando progresivamente hacia el sur-suroeste, describiendo un amplio arco en el que pasa a la derecha de las importantes ciudades de Yamuna Nagar (532.000 hab. en 200110​) y Karnal (210.476 hab.) y tras dejar atrás la pequeña localidad de Bidauli, también deja a la derecha Panipat, otra importante ciudad de Haryana (261.665 hab.). Sigue por las localidades de Chhaprauli (17.795 hab.), Kutana y Bagpat (36.365 hab.) y llega a las cercanías de la capital india, Nueva Delhi.
Antes de llegar pasa frente a la planta de tratamiento de Haiderpur, que deriva parte de sus aguas para el suministro urbano de Delhi, además de recibir también las aguas residuales de las ciudades de Yamuna Nagar y Panipat. El Yamuna se repone de nuevo después de esto por las aguas que vierten en él algunos arroyos estacionales y por las aguas subterráneas acumuladas, ya que de hecho, durante la estación seca, se mantiene seco en muchos tramos desde Tajewala hasta Territorio Capital Nacional de Delhi, donde entra cerca del pueblo de Palla después de recorrer 224 kilómetros.

Contaminación

Lamentablemente, el río Yamuna está sumamenete contaminado, tanto que representa una amenaza para el mismo Taj Mahal, pues hay estudios que suponen que la contaminación ha penetrado, y pudiera estar pudriendo sus cimientos. Si esto es cierto, corre el riesgo de derrumbarse, si es que no se hace nada por el río.[cita requerida]

El Yamuna después de Delhi

El Yamuna cerca de Delhi
El río Yamuna en Agra.
El puente Nuevo Yamuna, en Allahabad.
El Triveni Sangam, confluencia del Yamuna y el Ganges.
Una vez superada la capital, el Yamuna continua describiendo un arco cada vez en dirección más suroeste, pasando cerca del circuito donde se celebrará en el año 2011 por vez primera el Gran Premio de la India, cerca de la ciudad industrial de Gran Noida, donde el Yamuna recibe por la izquierda al Hindon (400 km). Continua aguas abjo pasando por Hassanpur (14.089 en 2009) y luego ya se adentra definitivamente en el estado de Uttar Pradesh. Sigue por Shergarh, Vrindavan (56.618 hab.) —una ciudad santa del hinduismo en la que sobresale el templo Krishna Balaram Mandir— y la importante ciudad de Mathurā (298.827 hab.). Continua el río virando cada vez más hacia el oeste, alcanzando la reserva Forestal de Babarpur, justo antes de llegar a la ciudad de Agra (1.430.055 hab.), donde en sus orillas se encuentra uno de los edificios más famosos del mundo, el Taj Majal.
Sigue su avance, llegando a las pequeñas ciudades de Rudmuli, kachaura y luego a Etawah (141.460 hab.). Al poco recibe por la derecha, procedente del suoeste, al más importante de todos sus afluentes, el largo río Chambal. Casi inmediatamente, en Bhajanpura, recibe por la misma mano al río Sindh (470 km). Pasa después por Kalpi (42,858 hab.), la ciudad fortaleza de Chapar Ghata y Hamirpur (32.035 hab.), donde recibe por la derecha al río Betwā (610 km). En Chilla Ghat recibe a otro de sus afluentes importantes, también por la derecha, el río Ken (427 km).
Prosigue, ya en la parte final de su largo recorrido, y alcanza la ciudad de Allahabad y al poco, entrega sus aguas al Ganges, por la derecha, en un lugar sagrado conocido como Triveni Sangam después de haber recorrido una distancia de 1376 km. Aquí los peregrinos viajan en botes a las plataformas erigidas en medio de la corriente para ofrecer sus oraciones. Durante el Kumbh Mela, celebrado cada 12 años, los ghats de todo el Sangam se congregan y toman el baño en las aguas sagradas de la confluencia.11
Un mapa de 1908 del Doab', que muestra las subregiones de "Alto Doab", "Medio Doab," y "Bajo Doab."
Junto con el Ganges, al que sigue casi en paralelo después de alcanzar la llanura Indo-Gangética, la más grande llanura aluvial fértil en el mundo, el Yamuna crea el Doab Ganges-Yamuna, una franja de tierra que conforma una región de 69.000 km², un tercio de toda la llanura, hoy en día conocida por sus productos agrícolas, entre los que destaca el cultivo del arroz Basmati. La misma llanura soporta un tercio de la población de la India a través de su producción.12
Estado Cuenca (km2)  % de la cuenca
Uttar Pradesh y Uttarakhand 74 208 21,5
Himachal Pradesh 5799 1,6
Haryana 21 265 6,5
Rajasthan 102 883 29,8
Madhya Pradesh 14 023 40,6
Delhi 1485 0,4

La diosa Iamuna

El río Yamuna es, para los hinduistas, uno de los siete ríos sagrados de la India. Los hinduistas consideran que el Yamuna es, después del río Ganges, el río más sagrado de la India. En cambio los hinduistas vaishnavas (adoradores del dios Krisná) creen que «cuando el Ganges se santifica mil veces, se llama Yamuna».
En el Jari Vamsha y el Markandeia-purana se identifica por primera vez a este río con la antigua diosa Iamí, que era hija del dios del sol Vívasuat y hermana gemela del dios hindú de la muerte, el dios Iama, con quien protagonizó la primera leyenda acerca de un incesto.
Según el Majábharata (siglo III a. C.) y el Bhágavata-purana (siglo XI d. C.), el dios Krishná pasó su infancia en Vrindavan, a orillas de este río.

Notas


  • En el sistema IAST, que se pronuncia iamúna, según el Sanskrit-English Dictionary de Monier Monier Williams (1819-1899).

  • Aunque no se debe confundir con el río Jamuna (en Bangladés).

  • Hoiberg, Dale (2000). Students' Britannica India, Volumes 1-5. Popular Prakashan. pp. 290-291. ISBN 0852297602.

  • State of River Yamuna.

  • Jain, Sharad K.; Pushpendra K. Agarwal, Vijay P. Singh (2007). Hydrology and water resources of India- Volume 57 of Water science and technology library. Springer. pp. 344-354. ISBN 1402051794.

  • «'Ganga is the most polluted river'». The Hindu. Nov 23, 2003.

  • Yamunotri Temple, website del distrito Uttarkashi.

  • Nand, Nitya; Kamlesh Kumar (1989). The holy Himalaya: a geographical interpretation of Garhwal - Yamuna Drainage System. Daya Books. p. 49. ISBN 8170350557.

  • General outline of rivers in Himachal @ webindia123.

  • Todos los habitantes de ciudades que se detallen en este artículo, salvo que se menciona expresamente otra cosa, corresponden al Censo de 2001.

  • At the Three Rivers TIME, February 23, 1948.

    1. Sharma, Deo Prakash (2006). Archaeology of Lower Ganga-Yamuna Doab (circa 1200 B.C. to 1200 A.D.). Bharatiya Kala Prakashan. pp. 10, 214. ISBN 8180900339. «"Doab es una palabra persa, de Do-Ab, que literalmente quiere 'dos ríos', o tierra entre dos ríos".»

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