domingo, 13 de septiembre de 2015

Gaspar Melchor de Jovellanos


Gaspar Melchor de Jovellanos
Francisco de Goya y Lucientes - Gaspar Melchor de Jovellanos.jpg
Gaspar Melchor de Jovellanos
Nombre de nacimientoGaspar Melchor de Xove y Llanos
Nacimiento5 de enero de 1744
Bandera de España Gijón, España
Fallecimiento27 de noviembre de 1811, 67 años
Bandera de España Puerto de Vega, España
NacionalidadEspañola
Alma máter
OcupaciónEscritor, jurista y político
Años activoNeoclasicismo
GéneroNovela y Jurista
MovimientosIlustración
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Gaspar Melchor de Jovellanos, bautizado como Baltasar Melchor Gaspar María de Jove Llanos y Ramírez1 2 (Gijón, 5 de enerode 1744 – Puerto de Vega, Navia, 27 de noviembre de 1811), fue un escritor, jurista y político ilustrado español.

Biografía[editar]

Primeros años[editar]

Casa natal de Jovellanos, donde está situado el museo casa natal.
Nació en el seno de una familia noble de Gijón, aunque sin fortuna. Tras cursar sus primeros estudios en Gijón, en 1757 marchó a Oviedo para estudiar Filosofía en su universidad. En 1760, bajo la protección del obispo local, parte hacia Ávila para realizar estudios eclesiásticos. En 1761 se gradúa como bachiller en Cánones (Derecho canónico) en la Universidad Santa Catalina de El Burgo de Osma (Soria), obteniendo la licenciatura en la Universidad de Ávila en 1763. En 1764 fue becado en el Colegio Mayor de San Ildefonso de la Universidad de Alcalá, para seguir sus estudios eclesiásticos, graduándose de bachiller en Cánones. Allí conoció a Cadalso y a Campomanes.
Después de licenciarse ocupó en 1767 la plaza de magistrado de la Real Audiencia de Sevilla. Allí fue alcalde del crimen y oidoren 1774. En 1775 fue uno de los promotores de la Sociedad Patriótica Sevillana, de la que fue secretario de artes y oficios.

Madrid[editar]

En 1778 consiguió el traslado a la Sala de Alcaldes de Casa y Corte en Madrid, en parte gracias a la influencia delduque de Alba, a quien había tratado en Sevilla. En Madrid entró en la tertulia de Campomanes, a la sazón fiscal delConsejo de Castilla, el cual le encomienda distintos trabajos que le satisfacen especialmente, reconociendo en Jovellanos a un hombre de amplia formación y reconocida solvencia en el terreno económico. En 1780 accede alConsejo de Órdenes Militares. En 1782 formó parte de la comisión que puso en marcha el Banco de San Carlos. Fue miembro de la junta de comercio de la Sociedad Económica Matritense y, desde diciembre de 1784, su director. Redacta diversos estudios sobre la economía de España, entre los que tiene singular valor el Informe sobre la Ley Agraria, en la que aboga por la liberalización del suelo, recogiendo el pensamiento liberal, norma sobre la que elConsejo de Castilla había volcado sus esperanzas para reformar y modernizar el agro peninsular.
Plenamente integrado en la vida cultural madrileña, fue miembro de la Real Academia de la Historia (1779), de laReal Academia de San Fernando (1780) y de la Real Academia Española (1781).
Sin embargo, el inicio de la Revolución francesa paralizó con Carlos IV las ideas ilustradas y apartó de la vida pública a la mayoría de los pensadores más avanzados.

Asturias[editar]

Tras la caída de su amigo Francisco de Cabarrús, Jovellanos se vio obligado a marchar de la Corte, desterrado, estableciéndose en su ciudad natal en 1790, donde redactó unInforme sobre espectáculos que le había encargado la Real Academia de la Historia y viaja por Asturias, Cantabria y el País Vasco para conocer la situación de las minas decarbón y las perspectivas de su consumo, realizando sus primeros informes sobre el Valle del Candín en Langreo. Jovellanos ya se había mostrado favorable al aumento de la producción, para lo cual era preciso liberalizar la explotación de mineral. Tras sus viajes mineros presentó nueve informes con los resultados de su comisión y consiguió que se liberalizase parcialmente la explotación de carbón en 1793. Proyectó la idea de una carretera carbonera entre Langreo y Gijón que no llegó a ver.
Entre 1790 y 1791 viajó varias veces a Salamanca para encargarse de la reforma de los Colegios de las Órdenes Militares. Como subdelegado de caminos en Asturias (1792) intentó acelerar la conclusión de las obras de la carretera a Castilla (que había comenzado en 1771), a fin de terminar con el aislamiento de Gijón, pero la falta de fondos imposibilitaría su final.
A iniciativa de Jovellanos se creó en 1794 el Real Instituto Asturiano de Náutica y Mineralogía en Gijón, en el que intentó aplicar las ideas de la Ilustración en la enseñanza.

Últimos años[editar]

Tras la alianza con la Francia revolucionaria, Manuel Godoy pretendía realizar ciertas reformas y contar con los más importantes de los ilustrados, por lo que le ofreció a Jovellanos el puesto de embajador en Rusia, que este rechazó. Sin embargo, el 10 de noviembre de 1797 aceptó el puesto de ministro de Gracia y Justicia, desde el que intentó reformar la justicia y disminuir la influencia de la Inquisición, pero tras nueve meses en el gobierno cesó el 16 de agosto de 1798 y volvió a Gijón. Allí proyectó la creación de una academia asturiana, que tendría como función el estudio de la historia y de la lengua asturiana, y elaboró 200 fichas de léxico del asturiano.
En diciembre de 1800, tras la destitución de Mariano Luis de Urquijo como ministro de estado, vuelve Godoy al poder y ordena la detención de Jovellanos el 13 de marzo de1801 y su destierro a Mallorca, primero al monasterio de la Real Cartuja de Jesús de Nazaret, donde fue bien tratado por los monjes —en el actual municipio de Valldemosa—, y luego a la prisión del castillo de Bellver. Durante los años de prisión empeoran sus problemas físicos y aumenta su religiosidad. Poco a poco, y gracias a que conservaba el sueldo de ministro, compró muebles lujosos y muchos libros, pese a padecer cataratas. Liberado el 6 de abril de 1808, tras el motín de Aranjuez, rechazó formar parte del gobierno de José Bonaparte y representó a Asturias en la Junta Central, gobierno del que realizó su reglamento junto a Martín de Garay. Desde él impulsó la reunión de la Asamblea dirigiendo la comisión de Cortes, pero la entrada de los franceses en Andalucía obligó al gobierno a dejar Sevilla y refugiarse en Cádiz. La propaganda de los aristócratas que se negaban a la reunión de Cortes provocó la caída de la Junta Central y la instauración de una regencia, cuyo reglamento fue redactado de nuevo por Jovellanos y Martín de Garay. Las calumnias vertidas contra los centrales hizo que varios de estos abandonasen Cádiz, como ocurrió con Jovellanos, que se embarcó con rumbo a Asturias, pero una tempestad le condujo a Muros el 6 de marzo de 1810. Permaneció en Galicia varios meses y escribió la justificación política de su actuación en la Junta Central, Memoria en defensa de la Junta Central, que se imprimió en La Coruña. Tras la marcha de los franceses de Gijón, el 27 de julio de 1811 dejó Galicia y volvió a Gijón, aunque un contraataque francés hizo que tuviera que marcharse una vez más. Enfermo de pulmonía, murió en Puerto de Vega el 27 de noviembre de 1811.

Obra[editar]

Capilla de la casa natal de Jovellanos, en donde está enterrado.
Sepulcro de Jovellanos en la Capilla de los Remedios.
Jovellanos cultivó varios géneros literarios (como poesía y teatro) pero sus escritos principales fueron ensayos de economía, política,agricultura, filosofía y costumbres, desde el espíritu reformador del Despotismo ilustrado. Entre ellas destacan el Informe sobre la ley agraria, que escribió en una primera versión en 1784 pero que no envió hasta 1787 a la Sociedad Económica Matritense, que la remitió alConsejo de Castilla y que se publicó en 1795. En ella Jovellanos se muestra partidario de eliminar los obstáculos a la libre iniciativa, que dividía en tres clases: políticos, morales y físicos. Entre ellos estaban los baldíos, la Mesta, la fiscalidad, la falta de conocimientos útiles de los propietarios y labradores, las malas comunicaciones y la falta de regadíos, canales y puertos. Para corregir esta situación Jovellanos propone que los baldíos y montes comunales pasen a la propiedad privada, disolver la Mesta, cercar las fincas, y que los arrendamientos estén basados en el pacto libre entre los colonos y los propietarios, además de la limitación de los mayorazgos y la supresión de la amortización eclesiástica o de la eliminación de las trabas sobre los agricultores, además de la reforma de los impuestos. A esto habría que añadir la reforma de la enseñanza, para hacerla más práctica, dándole más importancia a las materias científicas, y la inversión del Estado en obras públicas. Estas medidas crearían las condiciones para la constitución de un mercado de tierras, un aumento de la producción y la creación de un mercado nacional unificado que posibilitarían que aumentara la población y su nivel de vida, lo que serviría de base para el inicio de la industrialización.
Durante su estancia en Sevilla fue uno de los participantes en la tertulia de Pablo de Olavide, lo que influyó para que comenzara a escribir poesía amorosa y redactó la primera versión de la tragedia El Pelayo (1769) y la comedia El delincuente honrado (1773). Pelayo o La muerte de Munuza es la única tragedia redactada por Jovellanos. Es obra de juventud, compuesta en Sevilla, en 1769, cuando su creador contaba veinticinco años de edad, si bien fue corregida entre 1771 y 1772. La obra fue objeto de una reelaboración que dio lugar a una versión nueva, hecha entre 1782 y 1790. Se debió transmitir en manuscrito. Sólo en 1792 apareció una impresión, y ésta de carácter pirata. Su representación no tuvo lugar hasta 1782, trece años después de ser escrita; en aquel año se estrenó en Gijón. A principios de octubre de 1792 tuvo lugar su estreno en Madrid. La contribución de Jovellanos a la comedia se reduce a una sola obra, y ésta en los límites del género: El delincuente honrado, escrita en Sevilla para la tertulia de Olavide, y estrenada en Madrid veinte años más tarde, en 1767. Se trata de una comedia sentimental, derivación española de la «comédie larmoyante», creada en Francia por Nivelle de la Chausée.
También tradujo el primer libro de El paraíso perdido, de Milton. Fue el impulsor de una serie de mejoras en su ciudad natal, como la carretera Gijón–León, que, aunque no vio terminada, significó el traslado del comercio marítimo asturiano desde el puerto de Avilés al de Gijón. Además, impulsó todo tipo de reformas en el ámbito nacional, siendo un ilustrado clave de la época.

Referencias[editar]

  1. Volver arriba↑ En la Entrada de Gaspar Melchor de Jovellanos en la Enciclopedia Espasa se afirma que Ceán Bermúdez había afirmado, en unos apuntes publicados por Gómez Centurión, en el Boletín de la Real Academia de la Historia (t. LIX, pág. 483), que en el bautismo le pusieron los nombres de Baltasar, Melchor, Gaspar, María.
  2. Volver arriba↑ En distintos listados de bibliografía sobre Jovellanos que aparecen en la web del Museo Casa Natal de Jovellanos como este o este, aparecen las formas Jove Llanos y Jove-Llanos, lo que indica que la ortografía del apellido no era del todo estable.

Bibliografía de sus obras[editar]

Obras literarias[editar]

  • Obras teatrales: Pelayo / Munuza, tragedia. Sevilla, 1769 y El delincuente honrado, Sevilla, 1774.
  • Composiciones poéticas y romances.
  • Elogio fúnebre del marqués de los Llanos de Alguazas. Leído en la Sociedad Económica Matritense el 5 de agosto de 1780.
  • Elogio de Ventura Rodríguez. Madrid, 19 de enero de 1788 Sociedad Económica Matritense.
  • Elogio de Carlos III. Leído en Real Sociedad Económica de Madrid el 8 de noviembre de 1788.

Correspondencia[editar]

  • Vid. Gaspar Melchor de Jovellanos. Obras Completas, tt. II al V. Ed. crítica, introducción y notas de José Miguel Caso González. Oviedo, IFES. XVIII / Ilustre Ayuntamiento de Gijón, 1985, 1986, 1988, 1990.

Diario y memorias[editar]

  • Diario (1790–1801).
  • Memorias familiares (1790–1810).
  • Diario de viaje desde Bellver (Mallorca) a Jadraque (Guadalajara). Regreso del destierro. Mallorca, 5 de abril, 23 de junio de 1808.

Obras de carácter pedagógico[editar]

  • Informe al Protomedicato sobre el estado de la Sociedad Médica de Sevilla y del estudio de la Medicina en su Universidad, Sevilla, 3 de septiembre de 1777.
  • Discurso sobre el lenguaje y estilo propio de un Diccionario geográfico. Madrid, 23 de junio de 1788. Leído por el autor en la Real Academia de la Historia.
  • Reglamento para el gobierno económico, institucional y literario del colegio de la Inmaculada Concepción de Salamanca, según el nuevo plan aprobado por S. M. a consulta del Real Consejo de las Órdenes. Salamanca, 16 de agosto de 1790.
  • Memorias Pedagógicas (1790–1809).
  • Ordenanza para el Real Instituto Asturiano. Gijón, 1 de diciembre de 1793.
  • Oración inaugural a la apertura del Real Instituto Asturiano. Gijón, 7 de enero de 1794.
  • Noticia del Real Instituto Asturiano. Gijón, 21 de junio de 1794.
  • Curso de Humanidades Castellanas. Real Instituto Asturiano. Gijón, 1794.
  • Carta al Doctor Prado sobre el método de estudiar el Derecho. Gijón, 17 de diciembre de 1795.
  • Oración sobre la necesidad de unir el estudio de la literatura al de las ciencias. Real Instituto Asturiano. Gijón, 1797.
  • Exposición al Príncipe de la Paz como respuesta a once puntos sobre instrucción pública en España. Gijón, 1797.
  • Plan para arreglar los estudios de la Universidad. Madrid, 1798.
  • Plan de educación de la nobleza y de las clases pudientes. Aranjuez, 1798.
  • Discurso sobre el estudio de la Geografía histórica. Pronunciado en el Instituto Asturiano de Gijón. 16 de febrero de 1800.
  • Memoria sobre la educación pública o sea tratado teórico-práctico de enseñanza con aplicación a las escuelas y colegios de niños. Cartuja de Valdemosa. Mallorca, 1802.
  • Instrucción dada a un joven teólogo al salir de la Universidad, sobre el método que debía observar para perfeccionarse en el estudio de esta ciencia. Castillo de Bellver, 1805.
  • Bases para la formación de un plan general de Instrucción Pública. Sevilla, 16 de noviembre de 1809.

Obras de carácter económico[editar]

  • Causas de la decadencia de las Sociedades Económicas. Madrid, 19 de enero de 1786.
  • Informe en el Expediente de la Ley Agraria. Gijón, 26 de abril de 1794.
  • Informe sobre la extracción de aceites a reinos extranjeros. Sevilla, 14 de mayo de 1774.
  • Introducción a un discurso sobre el estudio de la Economía civil. 1776.
  • Informe sobre el fomento de la marina mercante. Madrid, 1784.
  • Informe sobre sustituir un nuevo método para la hilanza de la seda. Madrid, Junta de Comercio y Moneda, 1789.
  • Dictamen sobre embarque de paños extranjeros para nuestras colonias. Madrid, 1789.

Obras de temas asturianos[editar]

  • Discurso a la Real Sociedad de Amigos del País de Asturias, sobre los medios de promover la felicidad de aquel Principado. Madrid, 22 de abril de 1781.
  • Cartas del viaje de Asturias o Cartas a Ponz (1782–1792).
  • Juicio crítico de la historia antigua de Guiggia. Gijón, 9 de agosto de 1782.
  • Representaciones acerca de la carretera de Pajares (1783–1799).
  • Informes mineros (1789–1797).
  • Plan para la formación de un Diccionario del dialecto de Asturias. Gijón, 1790.
  • Instrucción para la formación de un Diccionario bable. 1801.
  • Apuntamiento sobre el dialecto de Asturias (Instrucción para la formación de un Diccionario geográfico de Asturias). 1804.
  • Origen e introducción de la agricultura en Asturias. Castillo de Bellver, 1804.

Escritos sobre arte[editar]

  • Discurso pronunciado la Sociedad de Amigos del País de Asturias, sobre la necesidad de cultivar en el Principado el estudio de las ciencias naturales. Oviedo, 6 de mayo de 1782.
  • Plan general de mejoras propuesto al Ayuntamiento de Gijón. 1782.
  • Informe a la Junta General de Comercio y Moneda sobre el libre ejercicio de las artes. (Según Ceán es de Madrid, 29 de noviembre de 1785).
  • Memoria del castillo de Bellver, descripción histórico-artística. Castillo de Bellver, 1805.
  • Descripción de La Rioja. Gijón, 16 de abril de 1795.

Escritos encargados por las diversas academias[editar]

  • Discurso pronunciado a la Sociedad de Amigos del País de Asturias.
  • Informes sobre obras de arte (Granada, Córdoba, Bellver, Asturias).
  • Sobre la necesidad de unir al estudio de la legislación el de nuestra historia y antigüedades.
  • Madrid, Academia de la Historia, Discurso de recepción. Madrid, 14 de febrero de 1780.
  • Elogio de las Bellas Artes. Pronunciado en la Academia de San Fernando. Madrid, 14 de julio de 1781.

Escritos jurídicos[editar]

  • Informe sobre la reforma de cárceles. Sevilla, 1768–1778.
  • Apuntamientos y deducciones relativos al Derecho Público de España. Sevilla, 1 de julio de 1774.
  • Organización interior de los hospicios, respecto a su salubridad. Sociedad Económica de Sevilla, 1778.
  • Informe sobre indultos generales. Madrid, 1 de julio de 1779.
  • Reflexiones sobre legislación de España en cuanto al uso de las sepulturas. Presentado en la Academia de la Historia en 1781.
  • Discurso sobre la necesidad del estudio de la lengua para comprender el espíritu de la legislación. Madrid, 25 de septiembre de 1781.
  • Informe sobre la disciplina eclesiástica antigua y moderna relativa al lugar de las sepulturas. Madrid, 9 de mayo de 1783.
  • Discurso para ilustrar la materia de un informe pedido por el Real y Supremo Consejo de Castilla a la Sociedad Económica de Madrid, sobre el establecimiento de un Montepío para los nobles de la Corte. Madrid, 1784.
  • Memoria para el arreglo de la policía de los espectáculos públicos y sobre su origen en España. Gijón, 29 de diciembre de 1790. La presentó reformada en 11 de junio de 1796.
  • Representación a Carlos IV sobre lo que era el Tribunal de la Inquisición. 1798.
  • Informe sobre la abolición de la prueba del tormento. Sevilla, 1768- 1778.
  • Plan de una disertación sobre las leyes visigodas. Madrid, 1785.
  • Exposición sobre la organización de las Cortes. 1809.

Escritos políticos[editar]

  • Memoria leída en la sociedad Económica de Madrid sobre si se debían o no admitir en ella las señoras. 1786.
  • Primera representación a Carlos IV. Valdemosa, Mallorca, 24 de abril de 1801.
  • Segunda representación a Carlos IV. Valdemosa, Mallorca, 1802.
  • Representación a Fernando VII. Mallorca, 18 de abril de 1808.
  • Memoria en defensa de la Junta Central. Santa Cruz de Ribadulla, 2 de mayo de 1811.
  • Informe sobre las causas de la decadencia de las sociedades económicas. Madrid, 3 de octubre de 1786.
  • Reflexiones sobre democracia. (s. a.).

Documentos biográficos[editar]

  • Notas biográficas. Cabarrús; Campomanes. Madrid, 1783.

Traducciones[editar]

Botánica[editar]

  • Tratado de botánica mallorquina o Flora medicinal de Valldemosa. (1801).

Bibliografía especializada[editar]

  • Caso, José. Vida y obra de Jovellanos. Ed. Cajastur. Oviedo, 2004.
  • Sánchez Corredera, Silverio. Jovellanos y el jovellanismo. Pentalfa Ediciones, Oviedo 2004.

Enlaces externos[editar]

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POLIINTELECTUAL JOVELLANOS.

               
           Asturias no ha dado un tipo más listo que Jovellanos. Fue de todo y casi todo lo hizo bien: magistrado, ministro, literato, orador, poeta, jurisconsulto, filósofo, economista... En resumen, un ilustrado, un pozo de sabiduría, una enciclopedia con patas. 

               Los padres le destinaron al sacerdocio, pero Jovellanos no podía encerrar su inquietud intelectual en un monasterio y se echó al mundo para aprender, para enseñar y para compartir. El 27 de noviembre de 1811 una pulmonía mató a Baltasar Melchor Gaspar María de Jovellanos, un  hombre bautizado con los tres nombres de los Reyes Magos porque nació el 5 de enero. Se desconoce por qué extraña razón las enciclopedias obvian el nombre del negro.

             Jovellanos tuvo una cabeza privilegiada. Tan pronto reformaba la ley agraria como fomentaba la marina o promovía el libre ejercicio de las artes. Aconsejaba cómo impulsar la minería de una provincia a la vez que pegaba la nariz al suelo para estudiar con entusiasmo la botánica de una zona aprovechando que le habían desterrado. Cada minuto de su vida lo empleó en aprender y en promover la cultura en beneficio del país.

              Su legado escrito aún lo tenemos, pero se nos ha perdido el artístico. Verán cuándo y por qué: poco antes de la Guerra Civil, el Colegio de los Jesuítas de Gijón guardaba el famoso legado artístico de Jovellanos, ahora de un valor incalculable porque estaba compuesto por unos setecientos bocetos de Rembrandt, Goya, El Greco y Velázquez.

            Durante la guerra, el Colegio de los Jesuítas se reconvirtió en cuartel del ejército de tierra, el famoso cuartel de Simancas, que acabó incendiado y destruido. Desde entonces se desconoce que ocurrió con el legado artístico de Jovellanos. Hace cinco años hubo una falsa alarma porque un anónimo aseguraba que ese legado estaba oculto en un nicho del cementerio de Ceares, en Gijón, y la que se montó fue considerable.

            Hubo que contratar seguridad privada en el cementerio para evitar que alguien se sintiera tentado por el jugoso botín, exhumar al ocupante del nicho y comprobar que allí no había nada. Jovellanos duerme su sueño ilustrado en la capilla de los Remedios de Gijón y la sabiduría que nos dejó es tan suculenta que el legado material da exactamente igual.

 NIEVES CONCOSTRINA.
HISTORIAS DE LA HISTORIA.
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domingo, 6 de septiembre de 2015

FRAY JUAN GIL TRAPICHEANDO EN ARGEL.

                     

            La nomenclatura de media vida cultural española gira en torno a Cervantes. Calles, plazas, cines, teatros, premios, colegios, institutos e instituciones llevan a Cervantes de apellido. Sólo nos falta un club de fútbol en Primera con el nombre de Cervantes. Pero nada de esto hubiera sido sin el Quijote, y menos hubiera cuajado el Quijote si un tipo que atendía por fray Juan Gil (trinitario) no hubiera liberado de su cautiverio de Argel a Miguel de Cervantes.

          En la ciudad de Argel, a diecinueve días del mes de septiembre de 1850. En presencia de mí, notario, el muy reverendo padre fray Juan Gil rescató a Miguel de Cervantes, natural de Alcalá de Henares, vecino de Madrid, mediano de cuerpo, bien barbado, estropeado el brazo y mano izquierda, cautivo en la galera del Sol yendo de Nápoles a España. Costó su rescate quinientos escudos de oro, en oro.

         Así escribió su acta de redención.

           Volvía Cervantes a España, con una mano inútil pero más contento que unas pascuas por el triunfo de Lepanto, cuando unos corsarios berberiscos y bellacos le trastocaron sus planes de llegar a oficial de los tercios españoles. Durante cinco años y un mes permaneció el futuro escritor entre mazmorras y cadenas, hasta que el susodicho fray Juan Gil (trinitario) , con paciencia de santo y empeño de pedigüeño, reunió los cientos de escudos que permitieron a Cervantes salir por pies.

          Fray Juan Gil (trinitario) era monje trinitario y el pobre sudó tinta para reunir el dinero del rescate en tiempo récord, porque si no se daba prisa, a Cervantes se lo llevaban a Constantinopla aquel mismo 19 de septiembre. Su duero era el rey Hazán Bajá, que estuvo mareando la perdiz con el precio con tal de no soltar a don Miguel. Primero pidió mil ducados; luego rebajó a quinientos, pero en oro, de los de curso legal en España. Fray Juan Gil sólo llevaba moneda en doblas, así que además de tener que andar trapicheando con el cambio en Argel, la devaluación le haría perder parte del dinero previsto. Era como pasar de dólares a euros, pero de doblas a ducados. Llegó por los pelos, pero aún tuvo que rascarse el bolsillo para pagar a los oficiales de la galera que le trasladarían a él y a su liberado a España. Otras nueve doblas. Estaba carísimo rescatar a escritores en el siglo XVI.

 NIEVES CONCOSTRINA.
HISTORIAS DE LA HISTORIA.
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Juan Gil (trinitario)

Juan Gil
Fray Juan Gil.jpg
Monumento a Fr. Juan Gil en Arévalo
Nacimiento25 de noviembre de 1535
Arévalo, Ávila
FallecimientoProbablemente en 1604
Arévalo
NacionalidadEspañol
TítuloReligioso y Redentor General de la Orden de la Santísima Trinidad
Juan Gil (Arévalo, 1535 - Arévalo, 1604) fue religioso de la Orden de la Santísima Trinidad, en la que tuvo el oficio de Redentor General y como tal dirigió el rescate de Miguel de Cervantes en Argel.

Notas biográficas[editar]

Juan Gil nació en Arévalo, en la provincia de Ávila, el 25 de noviembre de 1535, y en el convento trinitario de la misma ciudad tomó el hábito. Estudió lógica y artes en Valladolid, y teología en Salamanca. Posteriormente se convertiría en profesor de estas mismas ciencias en los mismos conventos trinitarios. Fue nombrado Secretario Provincial de la Provincia de Castilla (1571-1574) y Procurador General de España (1578-1584). En 1579 el Ministro General (fr. Bernardo Dominice de Metz) lo nombró Comisario General para América, y como tal realizó un viaje a América con el fin de recaudar fondos para la obra de la redención.1
En 1579 es nombrado Redentor General de la Provincia de Castilla, comienza a recorrer los pueblos de Castilla pidiendo limosna para la redención de cautivos. Como tal Redentor participa en la redención realizada en 1580 por la Provincia de Andalucía, acompañado de fr. Antón de la Bella, natural de Baeza , dando libertad a 186 cautivos, entre los que se contaba Miguel de Cervantes. En 1583 pasó de nuevo a Argel en compañía de fr. Francisco Girón, rescatando 147 cautivos.
Las vicisitudes pasadas en la última redención, y el viaje a América, pasaron factura a su salud. No se resigna a preparar una tercera redención, pero las fiebres pueden con su ánimo y en el Capítulo Provincial de la Provincia de Castilla de 1585 se elige a fr. González Alonso como Redentor General en su lugar. Fr. Juan Gil fue enviado a Arévalo, a su convento de profesión para reponerse de las fiebres y de la fatiga. Se ha dicho hasta ahora que falleció en Arévalo en 1587, sin embargo es más probable que muriera en 1604 ó 1605.2

Redención de Miguel de Cervantes[editar]

Fr. Juan Gil libera a Miguel de Cervantes
Sin duda fr. Juan Gil forma parte de la historia de la humanidad como aquel que dirigió la redención en la que fue liberado Miguel de Cervantes. Es por esta razón por la que destacamos aquí la noticia de su redención.
En noviembre de 1578, el Ministro General de la Orden de la Santísima Trinidad, fr. Bernardo Dominici (1570-1597), preside en Granada un capítulo conjunto de las provincias de Castilla y Andalucía, que habían descuidado durante demasiados años laobra de la redención y les puso como plazo hasta el 24 de junio de 1579 para dar comienzo a una nueva acción redentora. En Madrid, en el palacio de El Pardo, se encontró posteriormente con el rey Felipe II para exponerle todo lo acordado, entregarle el decreto final del Capítulo y pedir su licencia y apoyo para realizar la redención.3
En la fecha prevista se hace noticia de la redención por todo el reino, así lo sabemos por declaraciones de doña Leonor de Cortinas, madre de Cervantes.4 El 21 de mayo de 1579 el Consejo Provincial de Castilla reunido en Medina del Campo (formado por el Ministro Provincial fr. Pedro de Bilbao y los definidores fr. Diego de Guzmán, Ministro de Salamanca, fr. Antonio de Castañeda, Ministro de Cuenca, fr. Gaspar de Prado y fr. Gaspar de Río de Losa) nombra a fr. Juan Gil, que era Procurador General de la Orden, Redentor General, y le otorga un poder para que acompañe a fr. Antón de la Bella, Ministro de Baeza y Redentor de la Provincia de Andalucía, a rescatar cautivos cristianos a Argel. En cartas fechas en Madrid a 12 y 13 de agosto de 1579, Felipe II da licencia a los redentores y comisión para ir a Argel a rescatar cautivos y para recibir y cobrar las mandas, caridades y limosnas que se hacen, así de testamentos y últimas voluntades, como entre vivos, para la dicha redención de cautivos.5 Nombra también escribano de la redención a D. Pedro de Anaya y Zúñiga.
Los redentores se ponen entonces a la tarea de recaudar fondos para la misión redentora, según la costumbre de la Orden Trinitaria. Estos son los que obtuvieron:6
  • De la Tertia Pars,7 entrega el 25 de julio de 1579 el Ministro de Madrid 3.572 ducados con 292 maravedíes, de los que 2.000 ducados pertenecían a la Tertia Pars de los conventos de Andalucía y el resto de la Tertia Pars de los conventos de Castilla. Además recibe 800 ducados más entregados por diversos conventos trinitarios de su propia Tertia Pars.8
  • Felipe II manda el 31 de agosto de 1579 que de la Contaduría de la Cruzada se entreguen a Fr. Juan Gil 190.000 maravedíes.
  • El Señor Gallo entrega el 20 de agosto de 1579 48.500 maravedíes de la fundación que dejó el soldado Francisco de Carabanchel para la redención de cautivos, y que después servirían para completar el precio del rescate de Cervantes.
  • El obispo de Lugo, D. Juan Suárez de Carvajal, deja 1.200 ducados en objetos y prendas de oro y seda para rescatar mujeres y niños, de los que se obtuvieron con su venta 240.746 maravedíes.
  • El Consejo Real de Indias aportó 253.784 maravedíes.
  • El Consejo de las Órdenes Militares aportó 255.675 maravedíes.
  • De las colectas realizadas en las villas de Toledo, Salamanca, Villalón, Talavera de la Reina, Badajoz, Sevilla, Écija, Córdoba, La Rambla, Granada, Jerez, Puerto de Santa María, Antequera, Málaga, Baeza, Cuenca y otras más pequeñas, 150.204 reales y 2 maravedíes.
  • En Toledo compraron 40 docenas de bonetes, de los que se regaló una parte al rey de Argel y a otros ministros importantes, siendo el resto vendido para aumentar los fondos de la redención en 2.832 reales.
  • En Córdoba, Jaén y Baeza compraron grana y paños finos que tiñeron en Valencia para regalar a los principales señores de Argel y venderlos después para aumentar el fondo de la redención en 103.000 maravedíes.
El 22 de mayo de 1580 embarcan finalmente en el Grao de Valencia en la galera llamada Santa María y Santa Olalla. Llegaron a Argel ocho días después, al día siguiente de la fiesta de la Santísima Trinidad. Lo primero que hicieron fue repartir los regalos que llevaban para los principales de la ciudad. El 31 de mayo se presentaron a Hassan Bashá, rey de Argel, que les exigió como derecho de entrada en la ciudad el 10% de todo lo que llevaban, 1.552 doblas y cuatro docenas de bonetes toledanos por las mercancías, y 1.833 reales por los dineros. Fr. Juan Gil se dio buena maña para ocultar 2.415 escudos de oro. Un turco quiso robarles y llegó a romper una de las arcas con 8.000 ducados, pero no consiguió llevarse todo, ya que alguien avisó a los redentores.
El 12 de junio empezaron la redención. Primero redimieron 13 cautivos del rey, por cien escudos cada uno. Hasta finales de julio rescataron 98 más, entre los que había dos frailes trinitarios, Antonio Munera y Diego López, por los que pagaron 450 y 110 doblas respectivamente de las limosnas propias de la Orden. Los redentores llevaban adyutorios para muchos cautivos pero tras muchas idas y venidas por toda la comarca no los encontraron, la mayoría habían sido embarcados como esclavos remeros en los barcos turcos que llegaban a la ciudad. Los 111 cautivos liberados embarcaron con Fr. Antón de la Bella rumbo a España en la nave Santa María y San Nicolás junto al escribano real Pedro de Anaya, pagaron al patrón del barco dos doblas por cada pasajero y llegaron a Valencia el 5 de agosto. Fr. Antón de la Bella presentó el 6 del mismo mes al Virrey de Valencia la relación de redimidos y con permiso del arzobispo San Juan de Ribera se organizó la procesión desde el convento trinitario de Nuestra Señora del Remedio hasta la Catedral, portando el escapulario trinitario que los identificaba como cautivos liberados por la Santísima Trinidad. De vuelta en el convento comieron todos y se les dio patente de estar rescatados, partiendo después cada uno a su tierra.
Acta de la redención de Miguel de Cervantes
Permaneció Fr. Juan Gil siete meses y medio en Argel, y solo pudo rescatar 42 cautivos más, pues se le agotó el dinero. Entre ellos hay otro trinitario, Juan de Santiago, rescatado el 13 de febrero de 1581 por 300 doblas. Rescató también una espina de la corona de Cristo con otras reliquias (tomadas por corsarios turcos en Tortosa a los marqueses de Ayamonte en 1580) por 92 doblas. Los fue embarcando de regreso a Europa, 6 a Valencia en octubre de 1580; 2 a Sicilia en diciembre de 1580; y el 12 de marzo de 1581 se embarcó él mismo con 25 cautivos en laSaetía llamada Santa María y San Nicolás, que desembarcó en Denia y de ahí se desplazaron a Valencia, donde se realizó la tradicional procesión de rescatados desde el convento trinitario del Remedio hasta la Catedral. En total se habían rescatado 186 cautivos (fueron 185 pero se pagó por Francisco Meneses que fue rescatado bajo su palabra en 1578 y que por medio de Juan Gil mandó a Hassan Bashá los mil ducados prometidos).
Entre este último grupo de rescatados había un tal Miguel de Cervantes, que había sido apresado en la goleta Sol el 26 de septiembre de 1575, cerca de Marsella. Fue conducido a Argel, junto a su hermano Rodrigo y otros prisioneros. y permaneció cinco años en los baños. Allí organizó cuatro planes de fuga para él y sus compañeros. Al segundo intento, el rey obligó al amo de Cervantes a que le cediera por 500 escudos un esclavo tan peligroso. La madre de Miguel de Cervantes había entregado a los trinitarios para su rescate 250 ducados, y la hermana otros 50.9 Fr. Juan Gil entabló amistad con Miguel de Cervantes pero el rescate resultaba complicado porque su amo, que no era otro que el mismo rey-gobernador, y que había terminado su gobierno en Argel y se disponía a regresar a Constantinopla, pedía lo mismo que por él había pagado. En el último momento, casi a punto de partir, fr. Juan Gil logró reunir los 500 ducados en oro de España y rescató a Miguel de Cervantes.
"En la ciudad de Argel, a diez y nueve del mes de septiembre, en presencia de mí, el dicho notario, el M.R.P.Fr. Juan Gil redentor susodicho, rescató a Miguel de Cevantes, natural de Alcalá de Henares, de edad de treinta y un años, hijo de Rodrigo de Cervantes y de doña Leonor de Cortinas, vecinos de la villa de Madrid, mediano de cuerpo, bien barbado, estropeado del brazo y mano izquierda, cautivo en la galera Sol, yendo de Nápoles a España, donde estuvo mucho tiempo al servicio de S.M. Perdióse a 26 de septiembre del año 1575. Estaba en poder de Azán Bajá, rey; y costó su rescate quinientos escudos de oro en oro. No le quería dar su patrón si no le daban escudos de oro, en oro de España, porque si no, le llevaba a Constantinopla. Y así, atento a esta necesidad y que este cristiano no se perdiese en tierra de moros, se buscaron entre mercaderes doscientos veinte escudos, a razón cada uno de ciento veinte y cinco ásperos; porque los demás, que fueron doscientos ochenta, había de la limosna de la Redención; y los quinientos escudos son y hacen doblas, a razón de ciento y cinco ásperos cada escudo, mil trescientas cuarenta doblas. Tuvo de adyutorio trescientos ducados. Fue ayudado con la limosna de Francisco Carabanchel, del Consejo de S.M., con cincuenta sobas; y de la limosna general de la Orden fue ayudado con otras cincuenta; las demás restantes, a cumplimiento de las mil y trescientas cuarenta, hizo obligación de pagarlas a la dicha Orden, por ser maravedíes para otros cautivos, que dieron deudos en España para sus rescates, y por no estar presentes en Argel, no se han rescatado, y estar obligada la dicha Orden a volver a las partes su dinero, no rescatando los tales cautivos. Y más se dieron nueve doblas a los oficiales de la galera del dicho rey Azán Bajá, que pidieron sus derechos.
En fe de lo cual lo firmaron de sus nombres, testigos: Alonso Verdugo, Francisco de Aguilar, Miguel Molina, Rodrigo de Frías, cristianos.
Fray Juan Gil.
Pasó ante mí, Pedro de Rivera, notario apostólico.10
Y Cervantes, que siempre hizo de la gratitud un culto, dedicó a Juan Gil estos versos de su comedia [[El trato de Argel], hacia 1584:
"Albricias, caro Aurelio, que es llegado
un navío de España; y todos dicen
que es de limosna, cierto; en el cual viene
un fraile trinitario, cristianísimo,
amigo de haçer bien y conocido,
porque ha estado otra vez en esta tierra
rescatando christianos, y da exemplo
de mucha cristiandad y gran prudencia.
Su nombre es Fray Juan Gil."
Y en su novela La española inglesa (1613), pone en boca de Ricaredo, el protagonista, estas palabras:
"Trujéronnos a Argel, donde hallé que estaban rescatando los padres de la Santísima Trinidad; hablélos, díjeles quién era; y movidos por la caridad, aunque yo era extranjero, me rescataron en esta forma: que dieron por mí trescientos ducados, los ciento luego, y los doscientos cuando volviese el bajel de la limosna a rescatar al padre de la redención, que se quedaba en Argel empeñado en cuatro mil ducados, que había gastado más de lo que traía, porque a toda esta misericordia y liberalidad se extiende la caridad de estos Padres, que dan su libertad por la ajena y se quedan cautivos por rescatar los cautivos.11
El 28 de noviembre de 1608 se fundó en el convento madrileño de los trinitarios descalzos la Esclavonía del Santísimo Sacramento en la que fue recibido Miguel de Cervantes el 17 de abril del año siguiente. Y en agradecimiento al gran amor y predilección por la Orden Trinitaria, mandóse enterrar en las Monjas Trinitarias, como dice su partida de defunción el 23 de abril de 1616.

Fuentes bibliográficas[editar]

  • Libro de la rendempcion de captiuos en Argel (1579-1581). Madrid, AHN, Cód.118B 2.
  • Martín Fernández de Navarrete, Vida de Cervantes (1819), pp. 333ss.
  • Bonifacio Porres, Libertad a los cautivos, Córdoba 1997.
  • José Hernández, Espigando en el patrimonio trinitario, Roma 2000.

Notas y referencias[editar]

  1. Volver arriba↑ Aunque de este viaje no hay vestigios en los archivos de Simancas y de Indias, parece que se realizó pues con fecha 30 de junio de 1604 la Congregación de Regulares para atender a la petición de fray Juan Gil autorizándo que si, a su muerte, queda algo de los más de mil ducados que ha tráido de las Indias para la redención de cautivos, se aplique al monasterio donde emitió su profesión (Acta Ordinis SS.mae Trinitatism IV/11 (1951) 600-601)
  2. Volver arriba↑ El texto de la referencia anterior así lo demuestra.
  3. Volver arriba↑ Juan de Figueras Carpi, Chronicum Ordinis SSmae. Trinitatis (Verona 1645) 247
  4. Volver arriba↑ Pérez Pastor, Documentos cervantinos, t.II, docs XVI y XVII
  5. Volver arriba↑ AHN, códice 118B, f2. Las provisiones reales fueron despachadas para el corregidor de Toledo y su lugarteniente; para los corregidores de Segovia, Ávila, Arévalo, Salamanca, Ciudad Rodrigo, Toro, Zamora, Medina del Campo, Valladolid, Medina de Rioseco, Palencia; para el Adelantamiento de Campos; corregidor de la ciudad de Burgos, adelantamiento de Burgos, Sigüenza, Cuenca, Guadalajara, Alcalá, Talavera, Badajoz; asistente de Sevilla, Jerez, Málaga, Granada, Jaén, Ecija, Carmona, Córdoba, Úbeda y Baeza; otra para el corregidor de Murcia, Lorca y Cartagena; Utiel y Requena; carta del Consejo Real para el presidente de la Real Chancillería de Valladolid, y otra para el de la Real Chancillería de Granda.
  6. Volver arriba↑ B. Porres, o.c., pp. 312-314
  7. Volver arriba↑ Según manda la Regla de la Orden, escrita por San Juan de Mata y aprobada por Inocencio III, de todos los bienes que se recibieren en cada Casa de la Santísima Trinidad, habrá de separarse la tercera parte para la redención de cautivos.
  8. Volver arriba↑ Así aparece en el Memorial que Juan Gil presentó al rey en 1581
  9. Volver arriba↑ AHN, cód 120B, 32r
  10. Volver arriba↑ Madrid, AHN, Cód. 120B, 32r
  11. Volver arriba↑ Miguel de Cervantes, Novelas Ejemplares (Madrid 1985) 279

Enlaces externos[editar]

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PADRE COLOMA: UN RATÓN PARA UN REY.

             Además de los Reyes Magos, hay otro personaje al que no hay forma de pillar in fraganti. Muchos críos, cada mañana, siguen recogiendo la moneda que un roedor con lentes de oro, sobrero de paja, zapatos de lienzo y cartera roja a la espalda les deja bajo la almohada a cambio de sus dientes de leche. El ratón Pérez nació de la pluma del jesuita jerezano Luis Coloma Roldán, y el padre Coloma nació el 9 de enero de 1851 para fortuna de todos los que, gracias a él, pudimos llenar, diente a diente, nuestra primera hucha en previsión de futuros implantes.


            La vocación de Luis Coloma  era la literatura, pero acabó vistiendo los hábitos por una promesa: rozó la muerte cuando, limpiando su pistola, se disparó un tiro en el pecho. Salir de aquel trance casi mortal le animó a seguir una vida religiosa. Luis Coloma quizás no estaría muy feliz de saber que casi toda su carrera literaria se ha visto eclipsada por culpa de un ratón miope, y que pocos le recuerdan como autor de novelas como Pequeñeces, una obra que levantó tremenda polvareda porque en ella sermoneaba a las clases pudientes madrileñas. La protagonizaba una aristócrata de vida disoluta, y todas las nobles de la capital se dieron por aludidas. Quien se pica, ajos come.

            Calmados los ánimos, el padre Coloma abandonó la sátira social y optó por argumentos odontológicos. Nació entonces el ratón Pérez. Fue la reina regente María Cristina quien pidió al padre Coloma que escribiera un cuento para su hijo Bubi, que acababa de perder su primer diente y andaba el muchacho deprimido por los salones de palacio. Bubi no era otro que el futuro Alfonso XIII. Así que, el padre Coloma se cuadró y escribió la historia de un ratón que vivía con su familia en una caja de galletas de una confitería de la calle del Arenal. Si pasan frente al número 8 de esta calle madrileña, a escasos metros de la Puerta del Sol, levanten la vista y verán la placa que recuerda la pastelería imaginada por el padre Coloma, desde donde todas las noches salía un roedor esquivando los gatos que andaban al acecho. Aún hoy hace su diaria recogida de dientes.

NIEVES CONCOSTRINA.
HISTORIAS DE LA HISTORIA.
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LA HISTORIA DEL RATONCITO PÉREZ.

             Además de los Reyes Magos, hay otro personaje al que no hay forma de pillar in fraganti. Muchos críos, cada mañana, siguen recogiendo la moneda que un roedor con lentes de oro, sobrero de paja, zapatos de lienzo y cartera roja a la espalda les deja bajo la almohada a cambio de sus dientes de leche. El ratón Pérez nació de la pluma del jesuita jerezano Luis Coloma Roldán, y el padre Coloma nació el 9 de enero de 1851 para fortuna de todos los que, gracias a él, pudimos llenar, diente a diente, nuestra primera hucha en previsión de futuros implantes.


             La vocación de Luis Coloma  era la literatura, pero acabó vistiendo los hábitos por una promesa: rozó la muerte cuando, limpiando su pistola, se disparó un tiro en el pecho. Salir de aquel trance casi mortal le animó a seguir una vida religiosa. Luis Coloma quizás no estaría muy feliz de saber que casi toda su carrera literaria se ha visto eclipsada por culpa de un ratón miope, y que pocos le recuerdan como autor de novelas como Pequeñeces, una obra que levantó tremenda polvareda porque en ella sermoneaba a las clases pudientes madrileñas. La protagonizaba una aristócrata de vida disoluta, y todas las nobles de la capital se dieron por aludidas. Quien se pica, ajos come.

             Calmados los ánimos, el padre Coloma abandonó la sátira social y optó por argumentos odontológicos. Nació entonces el ratón Pérez. Fue la reina regente María Cristina quien pidió al padre Coloma que escribiera un cuento para su hijo Bubi, que acababa de perder su primer diente y andaba el muchacho deprimido por los salones de palacio. Bubi no era otro que el futuro Alfonso XIII. Así que, el padre Coloma se cuadró y escribió la historia de un ratón que vivía con su familia en una caja de galletas de una confitería de la calle del Arenal. Si pasan frente al número 8 de esta calle madrileña, a escasos metros de la Puerta del Sol, levanten la vista y verán la placa que recuerda la pastelería imaginada por el padre Coloma, desde donde todas las noches salía un roedor esquivando los gatos que andaban al acecho. Aún hoy hace su diaria recogida de dientes.

NIEVES CONCOSTRINA.
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