(heb. Pârân, "lugar de cuevas" o "belleza [gloria, ornamento]"). 1. En Gn. 14:6 (BJ, NBE, LPD) se menciona un tal "El-Parán" (heb. Êl Pârân, "poderoso árbol de Parán"), un lugar en la parte sur de Palestina que algunos identifican con Elat,* en el Golfo de Aqaba; otros creen que no puede ser identificado (nuestra RVR traduce la frase hebrea). 2. Monte, o región montañosa, ubicado en el desierto de Parán. De acuerdo con Dt. 33:2 y Hab. 3:3, el desierto de Parán seria la meseta elevada que se extendía al sur, desde Cadesbarnea hasta las montañas de granito del Sinaí. La región se conoce ahora como et-T§h. Llega hasta una altura de entre 600 y 760 m.s.n.m. Para otros pormenores, véase Parán 3. 3. Desierto que se ubica entre Madián y Egipto (1 R. 11:18), y entre Sinaí y Canaán (Nm. 10:12). Cadesbarnea estaba dentro de sus límites (13:26) y posiblemente también Elat* sobre el Mar Rojo. El desierto de Zin parece haber sido parte de él o se superponían en un sector (cf Nm. 13:26 con 20:1). Ismael vivió allí (Gn. 21:21 ), antes que sus descendientes se esparcieran a otras partes de Arabia, y los hijos de Israel pasaron 38 años deambulando por él. Desde esta zona se enviaron los espías a Canaán y a ella regresaron al terminar su misión (Nm. 13:1-3, 25, 26). David pasó algún tiempo como fugitivo en esta región (1 S. 25:1). Véase Parán 2. Mapa V, B/C-6.
Artículos y comentarios con trasfondo religioso. Incluímos todas las religiones y creencias de todos los pueblos, porque todos fuimos creados por el mismo Dios.
sábado, 2 de junio de 2012
EL-ELOHE-ISRAEL.
Según GÉNESIS, nombre dado por Jacob al lugar en el que levantó un altar en las cercanías de Siquén (Gn 33,18-20); probablemente en el mismo lugar en el que lo había hecho antes Abrahán (Gn 12,6-7). Significa "el -el dios de los semitas- es el Dios de Israel". La tradición pretende que ese lugar sea el mismo del "pozo de Jacob" en el que conversó Jesús con la samaritana (Jn 4,6-26.
EL-BETEL.
"Dios-Betel", o mejor, "Dios de Betel". Nombre dado por Jacob al lugar donde construyó un altar a Yahvé cerca de Betel. (Gn 35,7).
EL-BERIT.
"Dios de la alianza", nombre dado al dios venerado por los cananeos de Siquén (Jc 9,46). Se le llama también en otros pasajes Baal-Berit (Jc 8,33 y 9,4).
EHÚD.
Para otras aplicaciones, vea Ehud (nombre de pila) .
Ehud Ben-Gera ( en hebreo : אֵהוּד בֶּן - גֵּרָא, Standard , Ehud Ben-Gera Tiberian ʾ Ehud Ben-Gera ʾ) se describe en la Biblia Libro de los Jueces [1] como un juez que fue enviado por Dios para liberar a los israelitas de la moabita dominación.
Contenido[hide] |
[ editar ]narrativa bíblica
Ehud fue enviado al rey moabita Eglón con el pretexto de la entrega de los israelitas anual de homenaje . Tenía herreros hacer una espada corta de doble filo, de unos cincuenta centímetros de largo, útil para un impulso punzante. Ser zurdo , podría ocultar la espada sobre su muslo derecho, donde no se esperaba. Una vez que se conocieron, dijo Ehud Eglón tenía un mensaje secreto para él. Eglón despidió a sus asistentes y permitió Ehud a reunirse con él en privado. Aod dijo: "Tengo un mensaje de Dios para ti", sacó su espada, y apuñaló al rey en su abdomen. Eglón fue destripado por el golpe, que le causó una fuga excrementos; [2] estaba tan gordo que la espada desapareció en la herida y Ehud lo dejó allí. Cerró las puertas de la cámara del rey y se fue.
| Los jueces de la Biblia |
|---|
| En el Libro de Josué |
| En el Libro de los Jueces |
| En Primera de Samuel |
| † No se describe explícitamente como un juez |
Asistentes Eglón volvió cuando el tiempo había transcurrido demasiado y se encontró las puertas cerradas. Suponiendo que él estaba haciendo sus necesidades, esperaron "hasta el punto de vergüenza" antes de abrir la puerta y encontrar a su rey muerto.
Ehud escapó a la ciudad de Seraías de Efraín . Él dio la voz de shofar y se unieron las tribus de Israel, que mataron a los moabitas , cortando los vados del río Jordán , e invadieron Moab sí mismo, matando a cerca de 10.000 soldados moabitas.
Después de la muerte de Eglón hubo paz en la tierra durante 80 años.
[ editar ]La crítica bíblica
Coogan sostiene que la historia de Ehud era probable un cuento popular de origen local que fue editado por los historiadores deuteronómicos . [3] Los historiadores deuteronómicos "incorporado una variedad de fuentes ya existentes en su narración de la vida en el antiguo Israel" [3] y la historia de Ehud es un ejemplo de una "fuente ya existente", [3] que ha sido editado para incluir "el patrón cíclico", típico de las historias de los jueces principales. [4] Este patrón consiste en la apostasía, la dificultad, clamando al Señor, y el rescate [5] y que está claramente presente en la historia de Ehud: la apostasía y las dificultades se presentan en Jueces 3.12, "Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor, y el Señor fortaleció Rey . Eglón de Moab contra Israel "El" clamar al Señor "y el posterior rescate son evidentes en Jueces 3,15:" pero cuando los israelitas clamaron al Señor, el Señor les levantó un libertador, hijo de Gera, Ehud. "La historia más vivaz y humorística se termina con el estribillo de" y la tierra tuvo reposo de 80 años, "(Jueces 3,30) un editorial construida final típico de Gedeón y otras "mayores" historias juez en el libro de los Jueces. [4]
El Dr. Barry Webb de Moore Theological College ve a Ehud como "dirigida por el Señor, que utilizó este héroe más probable que brinde por la liberación de su pueblo que no lo merecen, pero desesperada". [6]
[ editar ]Etimología
La etimología del nombre, Ehud es desconocido. Según Amos Hakham , los rabinos medievales favoreció una de las dos explicaciones , pero ninguna de estas son aceptados por los lingüistas contemporáneos. [7]
[ editar ]Véase también
EGLÓN.
(heb. Egl^n, [semejante a un] "becerro [ternero]"; compárese con el nombre personal ac. Igl>nu). 1. Pueblo cananeo que pertenecía a la confederación que peleó contra Gabaón y fue derrotada por Josué. La ciudad fue luego asignada a Judá (Jos. 10:3-23, 34-37; 12:12). El nombre se ha conservado en Khirbet Ajl>n, un lugar de ruinas a unos 25 km al noreste de Gaza, pero el sitio antiguo de EgIón fue probablemente Tell el-Hes§, a unos 24 km al este noreste de Gaza. No todos los eruditos aceptan esta identificación, pero hasta ahora no se 360 ha encontrado otro sitio más plausible. Mapa VI, E-2. Tell el-Hes§ fue el 1er montículo que se excavó en Palestina en forma científica. Flinders Petrie, el padre de las exploraciones científicas en Egipto, comenzó las excavaciones de lugar en 1890 y desarrolló allí un sistema para datar las ruinas antiguas y sus restos mediante la cerámica asociada con ellos -cronología cerámica- que hasta el día de hoy es el medio más confiable de fechar los sitios palestinos. F. J. Bliss continuó el trabajo de Petrie desde 1891 hasta 1893. En 1970, un proyecto en equipo de larga duración, bajo los auspicios de la American Schools of Oriental Research [Escuelas norteamericanas de investigaciones orientales], comenzó nuevas exploraciones en el lugar. Tell el-Hes§ consiste en una ciudad inferior y una acrópolis elevada. Ocho estratos principales y 3 subestratos, reconocidos por Bliss, muestran que la ciudad había existido desde la llamada Edad Temprana del Bronce (en el 3er milenio a.C.) hasta el período persa. 2. Rey de Moab que en el período de los primeros jueces capturó Jericó, la "ciudad de las palmeras", y oprimió a Israel durante 18 años. Fue asesinado por Aod, quien logró el acceso al rey al llevar un tributo israelita y consiguió una entrevista privada con el pretexto de tener un mensaje secreto para él (Jue. 3:12-30).
EGLÁ.
Este nombre, que significa "ternera", lo lleva una de las mujeres de David. Eglá le da a éste un hijo llamado Yitreán, nacido en Hebrón como cinco de sus hermanos (2S 3,5; 1 Cró 3,3), cuando su padre, rey de Judá, no era reconocido todavía por las tribus del Norte como rey de todo Israel.
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