BILLOT, LOUIS

Jesuita francés, profesor de Teología dogmática en la Univ. Gregoriana (Roma) durante más de 25 años. N. el 12 en. 1846 en Sieck (Mozelle). Ingresa en la Compañia de Jesús el 26 feb. 1869. Consagra primeramente su tiempo al estudio, a la enseñanza y a la predicación en diversas casas de su Orden. Más tarde, enseña sucesivamente Filosofía y Teología, primero en la Facultad de Teología de Angers (1879-82), después en la casa de estudios de Jersez (1882-85). Entre tanto, el papa León XIII en su enc. Aeterni Patris (4 ag. 1879), preconizaba el retorno al tomismo en las Universidades y, sobre todo, en la formación de los clérigos. Teólogo abiertamente tomista, pasa en 1885 a la Univ. Gregoriana donde, encargado de la cátedra de Dogmática, enseñará hasta 1910 y allí publicará sus tratados de Teología. Consultor del Santo Oficio (1909), Pío X le hace cardenal en 1911 por los servicios prestados a la Iglesia; renuncia al cardenalato en 1929. M. en Aciara (Roma), el 18 dic. 1931.
      B. es, ante todo, especulativo y metafísico. Se mueve con facilidad en las abstracciones más altas, sobresale en el análisis de conceptos, y sin temor lleva los principios a sus últimas consecuencias. Posee en grado excepcional el don de síntesis, el arte de reducir todo un tratado a algunos principios filosóficos. Se podría decir de su tratado sobre la Trinidad, De Deo uno el trino, su obra maestra, que es un poema metafísico, el poema de la «Relación» (Hocedez, o. c. en bibl, 370). Las obras de B., todas de Teología, tejidas de Filosofía, son de un estilo claro, de gran valor pedagógico y especulativo, y constituyen una interpretación personal de la Summa de S. Tomás de Aquino. B. no se deja llevar por la corriente de teología positiva de su época y mantiene con firmeza la actitud metafísica, contribuyendo así al restablecimiento del tomismo en la enseñanza de la Teología.
      Participó en todas las controversias de su tiempo: la cuestión bíblica, el desarrollo del dogma (evolucionismo) la campaña contra el molinismo, el acto de fe, la causalidad de los sacramentos, etc. Según B., la S. E. forma un género aparte, trascendente, el género inspirado, con lo que se asegura su verdad y ausencia de error. Solidario con la teología anterior, reafirma la doctrina de lo implicitum en el desarrollo del dogma. En la campaña contra el molinismo, B. ofrece una definición acertada de la gracia actual: «La gracia actual puede considerarse de dos modos: considerada en su efecto próximo no es otra cosa que el acto sobrenatural indeliberado de la potencia movida por Dios, que verdaderamente se dice realizado en nosotros sin nosotros. Pero considerada en sí misma, es una moción recibida en la facultad, iniciando así el acto». Estudia, con aportaciones interesantes, el problema de la salvación de los infieles. Sobre la naturaleza del acto de fe, resucita la teoría de Ripalda y de Tirso González. Critica rigurosamente los sistemas de Lugo y Suárez. En cuanto a la causalidad de los sacramentos, B., original y penetrante, adelanta una razón teológica: explica partiendo del análisis de signo sacramental la institución genérica de los sacramentos. En fin, su poderosa síntesis explicativa de la Misa está llena de sugerencias.
     

BIBL. : Obras: De Verbo Incarnato, Roma 1892; De Ecclesiae sacramentis, ib. 1894-95; De Deo Uno et Trino, Ib. 1895: D, virtutibus infusis, Ib. 1901; Quaestiones de novissimis, ib. 1902; De inspiratione Scripturae, Ib. 1903 (3 ed. 1926); De sacra traditione, Ib. 1904; De Ecclesia Christi, Ib. 1910; De peccatto originali, Ib. 1910-12; De gratia Christi, Ib. 1912-21; La parousie, París 1920 (2 ed. 1928); La Providence de Dieu et le nombre infini d'hommes en dehors de la voie normale du salut, "Études" 56-60 (1919-23). Estudios: A. MICHEL, en DTC XVI, 444-446; S. TROMP, en LTK II, 477; J. LEBRETON, en Catholicisme II, París 1948, 61-63; Id, Son Éminence le Card. Billot, "Études" 48 (1911) 514-525; E. HOCEDEZ, Histoire de la théologie au XIX siecle, III, París 1947; L. FOUCHER, La notion de personne d'apres Capréolus et Billot, "Rev, Thomiste" (1956) 659-687; H. LE FLOCH, Le Card. Billot, lumiere de la théologie, París 1947.

ANDRÉ BLAIS.

Buglio, Louis

Célebre misionero en China, matemático, y teólogo. Nace en Mineo, Sicilia, el 26 de Enero de 1606; muere en Pekín el 7 de Octubre de 1682. Ingresa a la Sociedad de Jesús el 29 de enero de 1622 y después de una brillante carrera como profesor de humanidades y retórica en el Colegio Romano, pide ser mandado a las misiones en China. Con gran celo y éxito, el Padre Buglio predica el evangelio en las provincias de Sichuan, Fujian y Jiangxi. Sufre severamente por la fe en la persecusión llevada a cabo cuando el emperador Kang-hi era aún menor de edad. Tomado prisionero por uno de los jefes tártaros victoriosos, es traído a Pekín en 1648. Es aquí donde, después de una corta cautividad, se le deja libre para ejercer su ministerio. El padre Buglio colaboró con los padres Adam Schall, Verbiest y Magalhaens en la reforma del calendario chino, y compartió con ellos la confianza y estima del emperador. A su muerte se le da funeral de estado.
Debido a su contacto con el idioma chino, El padre Buglio lo escribía y hablaba con fluencia. Una lista de sus trabajos en chino, que consta de más de ochenta volúmenes escritos en su mayoría para explicar y defender la religión cristiana, se encuentra en Sommervogel. Aparte de de las partes I y III de la “Summa” de Santo Tomás, tradujo al chino el Misal Romano (Pekín 1670), el Breviario y el Ritual (ibídem, 1674 y 1675). Estas traducciones son de especial interés ya que formaban parte de un proyecto que los misioneros jesuítas estaban ansiosos por llevar a cabo desde el principio de su apostolado en China. Su propósito no era meramente formar un clero nativo, sino que ---para lograr dicha formación más facilmente--- introducir una liturgia especial en la lengua china, para uso al menos por los sacerdotes nativos. Este plan fue aprobado por Pablo V, quien, el 26 de Marzo de 1615, da a los sacerdotes chinos ordenados regularmente la facultad de usar su propia lengua en la liturgia y administración de sacramentos. Dicha facultad nunca fue usada. En 1681, el padre Philip Couplet trató de obtener de Roma una renovación de ésta pero sin éxito.
Acta SS., XIII, 123. Diss. xlviii; Sommervogel, Biblotheque de la c. de J., II, 363; Cordier, Bibliotheca Sinica (Paris, 1881), I, 514; Menologe S.J.: Assistance d'Italie
JOSEPH M. WOODS Traducido por Manuel de la Cruz Gutiérrez.

Braille, Louis

Educador e inventor francés, nació el 4 de enero de 1809, en Coupvray, Seine-et-Marne, Francia; murió el 6 de enero de 1852. Quedó ciego cuando tenía tres años de edad, y a la edad de trece años fue enviado a la Institución para Ciegos en París. Ahí mostró tener talento para los estudios intelectuales y para la música, cuando terminó sus estudios se le nombró profesor del Instituto. Fue entonces cuando inventó el sistema de escritura en puntos levantados o al relieve para ciegos. Antes de él Valentín Haüy, el fundador del Instituto para Ciegos, había inventado un método para imprimir en letras que sobresalen que le permitía leer al ciego con el tacto; Carlos Barbier había inventado un sistema de puntos sonográficos que se distinguía del sistema de líneas o letras de Haüy, y había ideado un instrumento simple por el cual los ciegos podían grabar las letras o imprimirlas en relieve. Pero este sistema de escritura, basado en los sonidos del idioma francés, era muy convencional y no proveía de signos necesarios para puntuación y números. Braille, conservando el sistema de puntos de Barbier y los principios de la escritura en relieve, encontró la manera de representar, por medio de las combinaciones variadas de seis puntos, no sólo los sonidos sino de las letras del alfabeto y de todos los signos de puntuación, y hasta la música. Este invento, siendo alfabético en vez de sonográfico, fue una gran ventaja en la educación de los ciegos, y aunque ha sido modificada, a veces, en la combinación de los puntos (americano, inglés, y sistemas revisados en inglés), el sistema es aún, en la mayoría de los países, la base para los métodos de educación de los ciegos. El inventor planteó los principios de su sistema en su trabajo: "Procédé pour écrire les paroles, la musique, et la plein-chant, à l'usage des aveugles", impreso en letras en relieve en 1829. Aunque no puede decirse que este sistema es el método definitivo de educación y escritura para los ciegos, el nombre de Braille por siempre permanecerá asociado con uno de los más grandes y de los más beneficiosos aparatos jamás creados.

Fuente: Sauvage, George. "Louis Braille." The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. <http://www.newadvent.org/cathen/02735a.htm>.
Traducido por Lourdes P. Gómez. L H M.