Primera Visión

Vitral representando la primera visión de José Smith, completado en 1913 por un artista desconocido (Museo de Historia y Arte de la Iglesia).

La Primera Visión, según las creencias del Movimiento de los Santos de los Últimos Días o «mormonismo», fue una teofanía que dijo haber experimentado Joseph Smith en 1820 en un lugar cercano a su casa, en el oeste de Nueva York, conocido hoy en día por los mormones como «arboleda sagrada». Smith dijo que al orar para saber cuál iglesia era la verdadera, como respuesta, mensajeros celestiales le dijeron que todas las iglesias existentes en la época eran falsas y se habían corrompido.
Durante los primeros años de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la posición de Smith como profeta derivó principalmente de su publicación del Libro de Mormón, el cual dijo haber traducido a partir de unas planchas de oro reveladas a él por el ángel Moroni. Al transcurrir las décadas de 1830 y 1840, Smith dio varios relatos de esa primera visión, tal como hicieron un número de sus asociados y conocidos.^{nota 1}
Aunque muchos de los miembros de esta denominación creen en la veracidad de la Primera Visión, difieren en su significado y la exactitud de sus detalles canónicos. El historiador mormón Marlin Jensin, si bien cree en Primera Visión, reflexiona sobre la gran diferencia entre los distintos recuentos de Smith.³ Por otra parte, el teólogo evangélico y estudioso del mormonismo Richard Mouw, rechaza la veracidad de la teofanía, pero al mismo tiempo atribuye a Smith una sinceridad instintiva en sus testimonios.⁴

Índice

• 1 Creencias religiosas de la familia de Smith
• 2 Referencias
  • 2.1 Notas
  • 2.2 Bibliografía

Creencias religiosas de la familia de Smith

Fotografía de la arboleda donde Joseph Smith dijo haber tenido su Primera Visión.

Como muchos otros estadounidenses de principios del siglo XIX, la familia de Smith era propensa a aceptar como ciertas supuestas visiones y teofanías.⁵ En 1811, el abuelo materno de Joseph Smith, Solomon Mack, un cristiano ortodoxo de setenta y seis años de edad, declaró haber recibido una serie de visiones y voces de Dios.⁶
El abuelo paterno de Smith, Asael Smith, por su parte, criado en la iglesia congregacional, fue atraído por las enseñanzas de John Murray, pastor de la iglesia universalista. Smith abandonó el calvinismo, y por un tiempo sirvió como moderador en un grupo de universalistas. Impartió una creencia fuerte en la reconciliación universal, doctrina que habla de la salvación de todos los seres humanos. También cultivó una desconfianza hacia el cristianismo ortodoxo a su familia.⁷

Referencias

1. 
   

Smith, 1832, p. 3.

Nuestro legado: Una breve historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Publicado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Salt Lake City, Utah: 1996; pág 2. Último acceso 6 de abril de 2009.

"I've actually studied the various accounts of Joseph's First Vision, and I'm struck by the difference in his recountings. But as I look back at my missionary journals, for instance, which I've kept and other journals which I've kept throughout my life, I'm struck now in my older years by the evolution and hopefully the progression that's taken place in my own life and how differently now from this perspective I view some things that happened in my younger years." PBS interview with Marlin Jensen.

"My instinct is to attribute a sincerity to Joseph Smith. And yet at the same time, as an evangelical Christian, I do not believe that the members of the godhead really appeared to him and told him that he should start on a mission of, among other things, denouncing the kinds of things that I believe as a Presbyterian. I can't believe that. And yet at the same time, I really don't believe that he was simply making up a story that he knew to be false in order to manipulate people and to gain power over a religious movement. And so I live with the mystery.PBS documentary "The Mormons.

(Quinn, 1998)

"Sobre medianoche ví una luz de un pie sobre mi cara tan brillante como el fuego; todas las puertas estaban cerradas y nadie agitando en la casa. Pensé, por la presente, pero tuve unos momentos de vivir, y oh qué angustia, estaba en... Otra noche poco después, vi otra luz tan brillante como la primera, a una pequeña distancia de mi cara, y yo pensé que tenía unos momentos para vivir. Y no dormía por las nochas y leía, todo el día estaba en la miseria, así que usted puede pensar que me encontraba en peligro, alma y cuerpo. En otro tiempo, al final de la noche me llamaron por mi nombre cristiano; y subí para responder a mi nombre. Las puertas están cerradas y la casa también, pensé que el Señor me llamó, y tuve un momento para vivir".(Mack, 1811, p. 25)

7. (Bushman, 2005, p. 17)

Notas

1. 
   

1. La primera descripción de este evento no se publicó sino hasta 1832 en el que el evento se reporta como ocurrido en 1821,¹ sin embargo, la mayoría de los relatos mormones actuales le da fecha a la visión del año 1820.² El primer relato documentado de la Primera Visión es el manuscrito de Joseph Smith «Manuscript History of the Church» (1839); el primer relato impreso de ello fue en la publicación de Orson Pratt, An Interesting Account of Several Remarkable Visions and of the Late Discovery of Ancient American Records (Edinburgh: Ballantyne and Hughes, 1840); y la primera publicación americana son las cartas de José Smith a John Wentworth en el periódico Times and Seasons, 3 (marzo 1842), 706-08, tan solo dos años después del asesinato de José Smith. (Todos estos relatos están disponibles en Dan Vogel, ed., Early Mormon Documents (Salt Lake City: Signature Books, 1996), volumen 1.)^{[Aclaración requerida]}

Bibliografía

• Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Knopf, ISBN 1400042704.
• Mack, Solomon (1811), A Narraitve [sic] of the Life of Solomon Mack, Windsor: Solomon Mack.
• Quinn, D. Michael (1998), Early Mormonism and the Magic World View (2d edición), Signature Books, ISBN 1-56085-089-2.