Giordano Bruno por Ettore Ferrari (1845-1929), Campo de' Fiori, Roma.
Giordano Bruno, registrado al nacer como
Filippo Bruno (
Nola,
Nápoles,
1548 -
Roma,
17 de febrero de
1600), fue un
astrónomo,
filósofo y
poeta italiano. Sus teorías
cosmológicas superaron el
modelo copernicano, pues propuso que el
Sol era simplemente una
estrella; que el universo había de contener un infinito número de mundos habitados por seres inteligentes, y propuso, en el campo
teológico una forma particular de
panteísmo,
lo cual difería considerablemente de la visión cosmológica sostenida
por la Iglesia católica. Pero no fueron estos razonamientos la causa de
su condena sino sus afirmaciones teológicas, que lo llevaron a ser
condenado por las autoridades civiles de Roma después de que la
Inquisición romana lo encontró culpable de
herejía, fue quemado en la hoguera. Tras su muerte, su nombre ganó fama considerable, particularmente en el
siglo XIX y principios del
XX.
Datos biográficos y académicos
A la edad de 17 años, en
1565, ingresó en la
Orden de los Dominicos, donde se dedicó al estudio de la
filosofía aristotélica y a la
teología de
Santo Tomás de Aquino (
tomismo). Ese mismo año cambió su nombre por el de Giordano.
Expresó en escritos y conferencias sus ideas científicas acerca de la pluralidad de los mundos y sistemas solares, el
heliocentrismo, la
infinitud del espacio y el
Universo y el movimiento de los
astros, lo cual escandalizaba a la
cristiandad
más conservadora de la época, pero fueron sus teorías teológicas las
que le traerán una persecución en su contra por parte de la
Iglesia católica y la
Inquisición, hasta ser encarcelado en
1593 durante ocho años, acusado de
blasfemia,
herejía e inmoralidad, para finalmente ser condenado, por
herético, impenitente, pertinaz y obstinado, a la
hoguera, en la que murió el
17 de febrero de
1600 en
Campo dei Fiori, Roma.
Según la
Enciclopedia de filosofía de la Universidad de Stanford, «en
1600
no había una postura oficial de la Iglesia Católica sobre el sistema
copernicano, y ciertamente no era una herejía. Cuando Giordano Bruno fue
quemado en la hoguera como hereje, no tuvo nada que ver con sus
escritos en apoyo de la
cosmología copernicana.» Entre sus afirmaciones teológicas que se consideraron heréticas estaban las siguientes: que
Cristo no era
Dios, sino meramente un mago excepcionalmente hábil, que el
diablo se salvará y otras.
Según
Isaac Asimov, su muerte tuvo un efecto disuasorio en el avance científico de la civilización, particularmente en las naciones
católicas
pero, a pesar de esto, sus observaciones científicas continuaron
influyendo en otros pensadores, y se le considera uno de los precursores
de la
revolución científica.
1
El comienzo de la controversia
Sus problemas comenzaron durante su adoctrinamiento, al rechazar tener imágenes de santos, aceptó sólo el crucifijo. En
1566 tuvo lugar el primer procedimiento en su contra por sospechas de
herejía. Dicho proceso no prosperó, y en
1572 fue ordenado como sacerdote
dominico en
Salerno y pasó al estudio de Santo Domingo Mayor, donde recibió en
1575 el título de
Doctor en Teología de la Orden.
En
1576 fue acusado de desviarse en la doctrina religiosa y tuvo que abandonar la orden y huyó a
Roma, donde consiguió asilo en el
Convento de Santa María en Minerva.
Después de viajar por
Italia y
Francia llegó a
Ginebra. Allí abandonó los hábitos.
Sus primeros pasos
En
Ginebra,
Juan Calvino
había instaurado una república protestante, doctrina a la que se
adhirió Bruno, pero con la cual también se pronunció en disconformidad.
En una ocasión publicó y distribuyó un panfleto donde acusaba a Calvino
de cometer veinte errores en una lectura. Por este motivo fue hecho
prisionero hasta que se retractó y abandonó el
calvinismo bajo la acusación de coartar la
libertad intelectual. Se trasladó a
Francia donde, luego de varios tropiezos por la guerra religiosa, fue aceptado por
Enrique III como profesor de la
Universidad de París en
1581.
En esa etapa de su vida publicó sus dos primeras obras:
Las sombras de las ideas y
El canto de Circe.
En
1583 viajó a
Inglaterra, tras ser nombrado secretario del embajador francés
Michel de Castelnau. Allí se convirtió en asiduo concurrente a las reuniones del poeta
Philip Sidney. Enseñó en la
Universidad de Oxford la nueva
cosmología copernicana atacando las ideas tradicionales. Después de varias discusiones abandonó Oxford. Sus escritos más importantes son
De umbris idearum, de
1582;
La cena de las cenizas,
Del universo infinito y los mundos y
Sobre la causa, el principio y el uno, las tres últimas escritas en
1584. En
1585 escribió
Los furores heroicos donde, en un estilo de
diálogo platónico, describe el camino hacia Dios a través de la
sabiduría. Ese mismo año regresó a
París con el embajador, para luego dirigirse a
Marburgo, donde dio a la prensa las obras escritas en
Londres. En
Marburgo retó a los seguidores del
aristotelismo a un debate público en el College de
Cambrai, donde fue ridiculizado, atacado físicamente y expulsado del país.
Durante los siguientes cinco años vivió en diversos países
protestantes, donde escribió muchos trabajos en
latín sobre cosmología, física, magia y el arte de la memoria (fue uno de los grandes representantes de la tradición
hermética). Llegó a demostrar, aunque por métodos falaces, que el
Sol es más grande que la
Tierra. En
1586 expuso sus ideas en la
Sorbona y en el
Colegio de Cambrai y enseñó
filosofía en la
Universidad de Wittenberg. En
1588 viajó a
Praga, donde escribió artículos dedicados al embajador de
España y a
Rodolfo II. En
1590 se dirigió al convento de las
Carmelitas en
Fráncfort y
Zúrich. Ahí escribió sus poemas.
El comienzo del fin
El proceso de Giordano Bruno a cargo de la Inquisición romana. Relieve
de bronce de Ettore Ferrari (1845-1929), Campo dei Fiori, Roma.
A instancias de
Giovanni Mocenigo,
2 noble
veneciano, regresó a Italia. Mocenigo se convirtió en su protector, para impartir cátedra particular.
El
21 de mayo de
1591, Mocenigo traicionó a Bruno y lo entregó a la
Santa Inquisición. El
27 de enero de
1593 se ordenó el encierro de Giordano Bruno en el
Palacio del Santo Oficio, en el
Vaticano.
Estuvo en la cárcel durante ocho años mientras se disponía el juicio
–bajo el tribunal de Venecia–, en el que se le adjudicaban cargos por
blasfemia, herejía e inmoralidad; principalmente por sus enseñanzas
sobre los múltiples sistemas solares y sobre la infinitud del universo.
Durante la
ocupación napoleónica se perdieron la mayoría de los folios de ese juicio.
El proceso fue dirigido por
Roberto Belarmino, quien posteriormente llevaría el similar proceso contra
Galileo. En
1599
se expusieron los cargos en contra de Bruno. Las múltiples ofertas de
retractación fueron desestimadas. Finalmente, sin que se tenga
conocimiento del motivo, Giordano Bruno decidió reafirmarse en sus ideas
y el
20 de enero de
1600 el
papa Clemente VIII ordenó que fuera llevado ante las autoridades seculares.
El
8 de febrero
fue leída la sentencia en donde se le declaraba herético, impenitente,
pertinaz y obstinado. Es famosa la frase que dirigió a sus jueces:
«Tembláis más vosotros al anunciar esta sentencia que yo al recibirla».
[cita requerida] Fue expulsado de la Iglesia y sus trabajos fueron quemados en la plaza pública.
Durante todo el proceso fue acompañado por monjes de la Iglesia.
Antes de ser ejecutado en la hoguera uno de ellos le ofreció un
crucifijo para que lo besara, pero Bruno lo rechazó y dijo que moriría como un
mártir y que su alma subiría con el fuego al paraíso.
Fundamento procesal
Luigi Firpo lista estos cargos que fueron puestos contra Bruno por la Inquisición:
3
- Tener opiniones en contra de la fe católica y hablar en contra de ella y sus ministros.
- Tener opiniones contrarias a la fe católica sobre la Trinidad, la divinidad de Cristo y la encarnación.
- Tener opiniones contratrias a la fe católica en relación a Jesus como Cristo.
- Tener opiniones contrarias a la fe católica en relación a la virginidad de María, la madre de Jesús.
- Tener opiniones contrarias a la fe católica en relación a la transubstanciación y la misa.
- Decir que existen múltiples mundos.
- Tener opiniones favorables de la transmigración del espíritu en otros seres humanos después de la muerte.
- Brujerías.
Excepción
Lo habitual era matar al hereje y después quemar el cuerpo. En el
caso de Giordano Bruno, tras una condena de más de 8 años, fue quemado
vivo el
17 de febrero de
1600 en
Campo dei Fiori, Roma.
Relación de obras
Hay obras que aún no han sido publicadas en español, otras se consideran perdidas y alguna de cuya distribución se duda.
- 1582
- 1583
- 1584
- 1585
- 1586
- Dialogi duo de Fabricii Mordentis Salernitani
- Idiota triumphans
- De somni interpretatione con l' Insomniun.
- Centun et viginti articuli denatura et mundo adversus peripateticos
- Animadversiones circa lampaden lullianan
- Lampas triginta statuarum
- 1587
- Delampade combinatoria Lulliana
- De progresu et lampade venatoria logicorum
- 1588
- 1589
- 1590
- 1591
- 1595
- Summa terminorum metaphisicorum
- 1612
Sin fecha:
Datos anecdóticos
- Giovanni Mocenigo
–personaje que traicionó a Giordano– fue acusado de herejía al
descubrirse que intentaba dominar las mentes ajenas, cosa que Bruno se
negó a enseñarle. Nunca fue apresado ni existió proceso en su contra.
- El papa Clemente VIII dudó de la sentencia impuesta a Giordano antes de dictarla porque no deseaba convertir a Bruno en un mártir.
- El cardenal Roberto Belarmino,
santificado posteriormente por la Iglesia Católica, fue el encargado de
llevar el proceso de acusación de herejía a Bruno; años después, en 1616, san Roberto Belarmino condenó a Galileo Galilei por el mismo hecho.
Véase también
Referencias
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- ↑ «Giovanni Mocenigo. Ante la Inquisición veneciana» (en italiano). La vita di Giordano Bruno. Firenze: Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento. Consultado el 14 de julio de 2012.
- ↑ Luigi Firpo, Il processo di Giordano Bruno, 1993.
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Enlaces externos
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Páginas sobre Giordano Bruno:
Influencias de Giordano Bruno y la tradición hermética:
N. en Nola, 1548. Como religioso dominico profesa en Nápoles en 1565, y,
desde 1576 prófugo de su orden, inicia una existencia itinerante por
diversas ciudades del norte de Italia; vive en Ginebra y Toulouse, en
París, donde en 1581 goza del favor de Enrique III; en Oxford y en
Londres, recorre las universidades germánicas de Zürich, Praga, Francfort
y Wittenberg, hasta que regresa a Venecia donde en 1592 es detenido y
transferido a Roma; encarcelado, y tras una tentativa frustrada de
reconciliación con la Iglesia, es condenado por apostasía y violación de
sus votos religiosos a ser quemado vivo, sentencia que se lleva a efecto
el 17 febr. 1600. Fue discípulo de Francesco Patrizzi (1529-97), autor de
la Nova de universis philosophia, inspirada en el neoplatonismo y en, los
escritos herméticos (cfr. Corpus Hermeticum, ed. Puech, Nock, Festugiere,
París 1960); monista, emanatista y panteísta; discípulo indirecto de
Telesio (1509- 1588) y, en último término, de Nicolás de Cusa. Además de
numerosos escritos menores, algunos de carácter panfletario, son sus obras
principales: Vella Causa, Principio ed Uno; Ve l'lnfinito, Universo e
Mondi; Ve Monade, Ve Immenso; Ve Minimo; La Cena delle cineri; Vegli
eroici Furori (donde toma expresión su concepción ética). Hay trad. cast.
de Ve la Causa, Principio y Uno, Buenos Aires 1941. 
