FICINO, MARSILIO.

Domenico Ghirlandaio. Ángel que se aparece a Zacarías: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano y Demetrio Calcocondilo. Fresco. Iglesia de Santa María Novella, Cappella Tornabuoni, Florencia, Italia. 1486-1490.

Marsilio Ficino (19 de octubre de 1433, en Figline Valdarno, cerca de Florencia - 1 de octubre de 1499, en Careggi, alrededores de Florencia). Este sacerdote y filósofo renacentista italiano, protegido de Cosme de Médicis y de sus sucesores, incluyendo Lorenzo de Médici (llamado "el Magnífico"), fue el artífice del renacimiento del neoplatonismo y encabezó la famosa Academia platónica florentina.

Índice 1 Vida 2 Obras 3 Véase también 4 Bibliografía 5 Enlaces externos

Vida

Era hijo de Diotifece, médico famoso, cirujano de los Médici. Su nombre «Ficino» viene probablemente de la abreviación del nombre del padre. Lo usó por primera vez en 1456. De 1448 a 1451 estudió medicina en la Universidad de Pisa-Florencia pues su padre quería que tuviera su misma profesión. Sin embargo, aunque Marsilio publicó algunas obras de medicina (como De triplice vita libri tres y Epidemiarum antidotus) no siguió esa carrera. Se interesó por la filosofía neoplatónica gracias a la influencia de personajes como Jorge Gemisto Pletón y Basilio Bessarión. En 1459 funda la Academia platónica florentina con Cosme de Médici y se dedica con intensidad a aprender el griego.
Tradujo del griego al latín los diálogos de Platón (1484), Plotino (1492), el Corpus Hermeticum (1471) y algunos tratados y cartas escritos por un monje desconocido del siglo V, el Pseudo Dionisio Areopagita. Escribió –aparte de un enorme epistolario– un famoso Comentario al Banquete de Platón y la Teología Platónica. Aspiraba a una fusión de platonismo y hermetismo con el cristianismo, y en el De Vita llegó a tener problemas con la Inquisición por sus afirmaciones que podían entenderse como un retorno al paganismo y como favoreciendo la determinación astrológica (cosa que nunca hizo, en realidad, ya que su empleo de la astrología era sólo para "armonizar" la vida con los cielos). Asumió la teoría de las emanaciones divinas, propia del neoplatonismo. Aunque mantiene abierta la posibilidad del hombre de conocer a Dios afirma que esto solo se logra a través de una purificación interior típica de la moral estoica. Así, hasta Cristo pasa a ser una idea de la virtud:

¿Qué otra cosa fue Cristo sino una especie de manual de ética, o sea de filosofía divina, viviendo como enviado del cielo siendo él mismo una Idea divina de las virtudes, manifiesta a los ojos de los hombres.

De Christiana religione, cap. 4

En 1473 es ordenado sacerdote. Recibe luego a dos comunidades a modo de prebendas por parte de Lorenzo de Médici y luego es nombrado canónico de la catedral de Florencia.
Mentor y amigo de Pico della Mirandola, modificó definitivamente el enfoque sobre la melancolía, haciéndola característica del genio literato y creador, ejerciendo así una enorme influencia. Su filosofía está a la base de creaciones artísticas como La Primavera y El Nacimiento de Venus, de Botticelli, y su influjo se extendió por todo el Renacimiento llegando a afectar a personalidades tan diversas como Durero, Agrippa von Nettesheim, Paracelso, Milton y Pico della Mirandola.
En los tiempos difíciles de los Médici se unió más a ellos e incluso apoyó a Savonarola aunque se mantuvo al margen de los problemas que lo llevaron a la muerte. Los últimos años de su vida los dedicó a escribir un comentario de las Epístolas paulinas, aunque no alcanzó a concluirlo.

Obras

Además de las traducciones mencionadas y de sus obras de medicina, se pueden contar las siguientes de filosofía y teología:

• Institutiones ad Platonicam disciplinam (1456).
• De Christiana religione (1474).
• Theologia Platonica de immortalitate animarum (1474).
• Liber de Sole (edición de Enrique Petrina, Basilea 1576, según Tomas Kuhn).
• De Amore. Commentarium in Convivium Platonis (según el manuscrito usado para la edición castellana de Tecnos -traducido por De la Villa Ardura, Rocio- 1594).
• De vita librii tres que contiene: De vita sana, De vita longa y De vita coelitus comparanda (1489)

Véase también

• Neoplatonismo
• Filosofía Natural en la Edad Moderna

Bibliografía

• Ficino, Marsilio (2009). Cartas de Marsilio Ficino. Volumen I. Palma de Mallorca: Escuela de Filosofía Práctica & José J. de Olañeta. ISBN 978-84-9716-594-5.
• Ficino, Marsilio & Cornaro, Luigi (2005). Tres libros sobre la vida; De la vida sobria. Madrid: Asociación Española de Neuropsiquiatría. ISBN 9788495287281.
• Ficino, Marsilio (1993). Sobre el furor divino y otros textos. Barcelona: Anthropos. ISBN 978-84-7658-382-1.
• – (1986). De amore. Comentario a El Banquete de Platón. Madrid: Tecnos. ISBN 978-84-309-1237-7.

Sobre Ficino

• Culianu, Ioan Petru (1999). Eros y magia en el renacimiento. Madrid: Siruela. ISBN 978-84-7844-441-0.
• Garin, Eugenio (1997). Marsilio Ficino y el platonismo. Agotado. Buenos Aires, Alción. ISBN 978-950-9402-11-9.
• VV.AA. (2007). Humanismo y renacimiento. Madrid: Alianza. ISBN 978-84-206-6189-6.
• Zolla, Elémire (2000). Los místicos de occidente: místicos italianos, ingléses, alemanes y flamencos de la edad moderna (vol. 3). Barcelona: Paidós. ISBN 978-84-493-0928-1.

En inglés

• VV.AA. Platonic Theology. Bilingüe. Cartoné. Cambridge: Harvard University Press.

1. Libros I-IV. (2001). ISBN 978-0-674-00345-3.
2. Libros V-VIII. (2002). ISBN 978-0-674-00764-2.
3. Libros IX-XI. (2003). ISBN 978-0-674-01065-9.
4. Libros XII-XIV. (2008). ISBN 978-0-674-01482-4.
5. Libros XV-XVI. (2008). ISBN 978-0-674-01719-1.
6. Libros XVII-XVIII. (2008). ISBN 978-0-674-01986-7.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Marsilio Ficino.
• Sobre Marsilio Ficino.
• Sobre la astrología y Marsilio Ficino.
• Marsilio Ficino: Sobre el amor (De Amore).
  • Texto español.