El cientificismo es la postura que afirma la aplicabilidad universal del método y el enfoque científico,
y la idea de que la ciencia empírica constituye la cosmovisión más
acreditada o la parte más valiosa del conocimiento humano, aun la
exclusión de otros puntos de vista.1
Se ha definido como "la postura de que los métodos inductivos
característicos de las ciencias naturales son la única fuente de
conocimiento genuina y factual y que, en concreto, solo ellos pueden
producir conocimiento auténtico sobre el hombre y la sociedad".2 3
El término cientificismo a menudo implica una crítica de la forma más extrema del positivismo lógico4 5 y se ha usado por científicos sociales como Friedrich Hayek,6 filósofos de la ciencia como Karl Popper,7 y filósofos como Hilary Putnam8 y Tzvetan Todorov9 para describir un apoyo dogmático al método científico y la reducción de todo el conocimiento a todo lo que es medible.10 También se ha usado para la postura de que la ciencia es la única fuente confiable de conocimiento por filósofos como Alexander Rosenberg.11
Cientificismo puede referirse a la ciencia aplicada "en exceso". El término puede tener uno de dos significados:
La principal crítica realizada en contra del uso del término es su utilización por parte de los partidarios de las pseudociencias y la religión como escudo no frente al cientifismo, sino frente a aquellos argumentos científicos y desarrollos teóricos que les resultan incómodos y contradicen sus creencias y dogmas.24 Desde una perspectiva religiosa se ha tratado de descalificar así los intentos de explicar como fenómenos naturales temas como la biología evolutiva, fenómenos como la moralidad o el impulso religioso por autores como Dennett, Francis Crick o Wolpert. El filósofo estadounidense Daniel Dennett respondió a la críticas de su libro Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon afirmando que «cuando alguien postula una teoría científica que [a los críticos religiosos] les desagrada, tratan de desacreditarla simplemente tachándola de "cientificista"».25
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Hugo E. Herrera
realiza una distinción analítica entre "actitud científico natural" y
"cientificismo". La primera es un método, la segunda, ideología: "La
actitud científico-natural se convierte en ideología cuando se toma a la
ciencia natural como el modo único de acceso cognoscitivo a la
existencia". Herrera, Hugo Eduardo Más allá del cientificismo. Santiago: Ediciones UDP, 2011, p. 92.
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"Scientism
does not eliminate the will but decides that since the results of
science are valid for everyone, this will must be something shared, not
individual. In practice, the individual must submit to the collectivity,
which "knows" better than he does." Tzvetan Todorov. The Imperfect Garden: the legacy of humanism. Princeton University Press. 2001. Pg. 20
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«His essay, a defense of "scientism," is a long exercise in
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«...scientism is a revival of the nineteenth-century positivist faith
that a reified "science" has discovered (or is about to discover) all
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Feyerabend y Feyerabend , 1993, p. vii. : 'Imre Lakatos
loved to embarrass serious opponents with jokes and irony and so I,
too, occasionally wrote in a rather ironical vein. An example is the end
of Chapter 1: 'anything goes' is not a 'principle' I hold... but the
terrified exclamation of a rationalist who takes a closer look at
history'
Feyerabend y Feyerabend , 1993, pp. viii, 9, 11.
El término cientificismo a menudo implica una crítica de la forma más extrema del positivismo lógico4 5 y se ha usado por científicos sociales como Friedrich Hayek,6 filósofos de la ciencia como Karl Popper,7 y filósofos como Hilary Putnam8 y Tzvetan Todorov9 para describir un apoyo dogmático al método científico y la reducción de todo el conocimiento a todo lo que es medible.10 También se ha usado para la postura de que la ciencia es la única fuente confiable de conocimiento por filósofos como Alexander Rosenberg.11
Cientificismo puede referirse a la ciencia aplicada "en exceso". El término puede tener uno de dos significados:
- Para indicar el uso inapropiado de la ciencia o de afirmaciones científicas.12 Este uso aplica también en contexto donde la ciencia no podría aplicarse,13 como cuando el tema se considera estar más allá del ámbito de la investigación científica y en contextos donde no hay suficiente evidencia empírica para justificar una conclusión científica. En este caso el término es una réplica a apelar a la autoridad científica.
- Para referirse a "la postura de que los métodos de la ciencia natural o las categorías o cosas aceptadas en ella, forman los únicos elementos adecuados de cualquier filosofía o otra investigación,"14 o que la "ciencia, y solo la ciencia, describe el mundo como es en sí mismo, independiente de la perspectiva"8 con la simultánea "eliminación de las dimensiones psicológicas de la experiencia".15 16
La principal crítica realizada en contra del uso del término es su utilización por parte de los partidarios de las pseudociencias y la religión como escudo no frente al cientifismo, sino frente a aquellos argumentos científicos y desarrollos teóricos que les resultan incómodos y contradicen sus creencias y dogmas.24 Desde una perspectiva religiosa se ha tratado de descalificar así los intentos de explicar como fenómenos naturales temas como la biología evolutiva, fenómenos como la moralidad o el impulso religioso por autores como Dennett, Francis Crick o Wolpert. El filósofo estadounidense Daniel Dennett respondió a la críticas de su libro Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon afirmando que «cuando alguien postula una teoría científica que [a los críticos religiosos] les desagrada, tratan de desacreditarla simplemente tachándola de "cientificista"».25
Índice
Filosofía de la ciencia
En su ensayo Against Method (Contra el método), Paul Feyerabend caracteriza a la ciencia como "una empresa esencialmente anárquica"26 y argumenta enfáticamente que los métodos científicos no son monopolio exclusivo en el "lidiar con el conocimiento" y que los científicos nunca han obrado con una tradición distintiva y estrechamente definida. Feyerabend describe el proceso de la educación científica contemporánea en una forma leve de adoctrinamiento, con el fin de "hacer la historia de la ciencia más aburrida, simple, más uniforme, más 'objetiva' y más fácil de entender para normas estrictas e inflexibles".27Comunicación científica
Jürgen Habermas ha argumentado que entender adecuadamente el cientificismo requiere ir más allá de la noción de Weber de la racionalización y distinguir entre racionalidad instrumental, que implica el cálculo y la eficiencia (en otras palabras, reducir todas las relaciones a los medios y los fines) con la racionalidad comunicativa, que consiste en la ampliación del alcance de la comprensión mutua dentro de la comunicación.28Véase también
- Anticiencia
- Certeza y Opinión (filosofía)
- Imposturas intelectuales
- Guerras de la Ciencia
- Fisicalismo
- Pseudoescepticismo
- Tecnocracia
Referencias
- Habermas, Jürgen, The Philosophical Discourse of Modernity, Polity Press (1990), ISBN 0-7456-0830-2, pp. 2–3.
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