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Vida
Provenía de una importante y antigua familia romana, la gens Anicia, que dio dos emperadores y tres Papas. Fue hijo de Flavio Manlio Boecio. Empezó estudios de retórica y filosofía, conocimientos que amplió en Atenas. Se casó con Rusticiana, hija del senador Símaco (senador y cónsul en el año 485).En 510 fue consul ordinarius (el cónsul que da nombre al año) en solitario. En 522 ó 523 él mismo fue nombrado magister officiorum, cargo equivalente a lo que podría llamarse un primer ministro, del rey ostrogodo Teodorico el Grande. En 522 nombró cónsules a sus dos hijos, Flavio Símaco y Flavio Boecio.
La acumulación de tanto poder despertó los celos del partido filogótico, por lo que fue acusado de conspirar a favor del Imperio bizantino por el referendarius Cipriano, miembro de ese partido. Fue encarcelado, torturado y decapitado en Ager Calventienus, al norte de Pavía, «injustamente», según él mismo, por haber intentado proteger al Senado. La ciudad de Pavía le reconoce y celebra en la liturgia como mártir en la fe.
León XIII aprobó su culto para diócesis de Pavía el 25 de diciembre de 1883. Se festeja el 27 de mayo.
Obra
Con el propósito de unificar ambas escuelas filosóficas, se propuso traducir al latín las obras de Aristóteles y de Platón, pero no concluyó su proyecto: sólo se conservan su traducción de las Categorías y del Peri hermeneias de Aristóteles y de la Isagoge de Porfirio. Étienne Gilson afirma que Boecio fue, para la escolástica medieval, por sus traducciones, comentarios y escritos, la principal autoridad en lógica de la Edad Media hasta que en el siglo XIII fue traducido al latín y comentado directamente el Organon completo de Aristóteles. En su obra principal realiza la distinción, que luego sería central para la Escolástica, entre id quod est (todo el ente) y quo est o esse (aquello que hace que el ente sea).Su obra más famosa es, sin embargo, Consolatio philosophiae, mencionada en la Edad Media como De consolatione philosophiae. Se trata de un diálogo entre el propio Boecio y Filosofía, personaje alegórico femenino que se le aparece a Boecio para aclararle el problema del destino, de por qué los malvados logran recompensa y los justos no. Filosofía intenta suavizar su aflicción demostrándole que la verdadera felicidad consiste en el desprecio de los bienes de este mundo y en la posesión de un bien imperecedero, que coincide con la Providencia universal que gobierna todas las cosas, concepto éste que toma del Estoicismo. El tema se relaciona directamente con la caída en desgracia del propio Boecio, por lo cual se piensa que esta obra fue compuesta en la cárcel durante el largo año que pasó antes de ser ejecutado.
Este trabajo tuvo una gran importancia para la ulterior teología del Cristianismo medieval, pese a que tanto la metodología como la terminología que utiliza Boecio son meramente filosóficas y en ningún momento plantea la cuestión en términos de fe cristiana. Debido a que en su obra maestra, en prosa y verso, la Consolación, no cita en ningún momento a Jesucristo ni la Sagrada Escritura, ni explícitamente la fe cristiana, algunos historiadores en los siglos XVIII y XIX pusieron en duda el cristianismo de Boecio y la autenticidad de sus obras teológicas; demostrada ésta, la cuestión está definitivamente resuelta:
"... Al descubrir Holder, en 1877, un fragmento de Casiodoro que atribuye a Boecio un librum de sancta Trinitate et capita quaedam dogmatica parece que se puso fin a la controversia y se zanjó la cuestión en favor de la autenticidad de los Opuscula"1También escribió sobre aritmética (De arithmetica), música (De musica), geometría, astronomía y de teología (Opuscula theologiae, cinco libros). Todo con la intención de transmitir a las nuevas generaciones, a los nuevos tiempos, la gran cultura grecorromana. Precisamente por este motivo, Boecio ha sido calificado como el último representante de la cultura romana antigua y el primero de los intelectuales medievales. Su definición de la eternidad interminabilis vitae tota simul ac perfecta possesio (es la perfecta posesión de una vida interminable toda ella junta y de una vez) ha llegado hasta nosotros intacta.
Véase también
Referencias
Notas
- Gilson, E. La filosofía en la edad media, Madrid, 2ª ed. 1972, p. 131.
Bibliografía
- Específica
- Boecio: Sobre el fundamento de la música. Madrid: Gredos, 2009. ISBN 978-84-249-3595-5
- Boecio: La consolación de la filosofía. Madrid: Alianza, 2008. ISBN 978-84-206-3661-0
- Chadwick, Henry: Boethius, the consolations of music, logic, theology, and philosophy. Clarendon Press, 1981. ISBN 0-19-826549-2
- Colish, Marcia L.: Medieval foundations of the Western intellectual tradition, 400-1400. Yale University Press, 2002. ISBN 0-300-07852-8
- Dutour, Thierry: La ciudad medieval: orígenes y triunfo de la Europa urbana. Paidós, 2005. ISBN 950-12-5043-1
- Fubini, Enrico: La estética musical desde la Antigüedad hasta el siglo XX. Madrid: Alianza, 1992.
- Gilson, Ètienne: La filosofía en la Edad Media. Madrid: Gredos, 1965.
- Rowell, Lewis: Introducción a la filosofía de la música. Antecedentes históricos y problemas estéticos. Barcelona: Gedisa, 1999.
- General
- Caldwell, John: Medieval Music. Indiana University Press, 1978. ISBN 0-253-33731-3
- Cattin, Giulio: Historia de la música 2: El Medioevo, 1ª parte. Madrid: Turner, 1987. ISBN 978-84-7506-204-4
- Gallo, F. Alberto: Historia de la música 3: El Medioevo, 2ª parte. Madrid: Turner, 1987. ISBN 84-7506-203-2
- Gleason, Harold & Becker, Warren: Music in the Middle Ages and Renaissance. Frangipani Press, 1986.
- Hoppin, Richard: Medieval Music. W. W. Norton, 1978. La música medieval. Madrid: Akal, 2000. (Google Libros)
- Reese, Gustave: Music in the Middle Ages. W. W. Norton, 1940. La música en la Edad Media. Madrid: Alianza, 1989.
- Seay, Albert: Music in the Medieval World. Prentice Hall, 1965.
- Wilson, David: Music of the Middle Ages. Schirmer Books, 1990. ISBN 0-02-872951-X
- Yudkin, Jeremy: Music in Medieval Europe. Prentice Hall, 1989.
Discografía selecta
- 2008 — Boethius para biwa. La pieza se incluye en el álbum Silenziosa Luna (ALCD 76). Carlo Forlivesi.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Boecio.
- Obras
- Textos de Boecio en el Proyecto Perseus.
- Arithmetica — Boecio, la edición de Geoffrey Freudlin de 1885, en Cornell Library Historical Mathematics Monographs.
- De Musica — Boecio
- De Trinitate — Boecio, sobre la Santísima Trinidad.
- Institutio Arithmetica — Boecio, manuscrito del siglo X en la Universidad Lund de Suecia.
- Theological Tractates — Boecio, en Christian Classics Ethereal Library.
- Obras de Anicius Manlius Severinus Boethius en el Proyecto Gutenberg.
- Imágenes de alta resolución de obras de Boecio en formato .jpg y .tiff. en Colecciones de Historia de la Ciencia en la Universidad de Oklahoma.
- Sobre la vida y las obras de Boecio
- O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., «Biografía de Boecio» (en inglés), MacTutor History of Mathematics archive, Universidad de Saint Andrews.
«Anicius Manlius Severinus Boethius», Catholic Encyclopedia, 1913- «Boethius» en The Online Library of Liberty.
- «Beato Severinus Boethius» en un índice de Santos Patrones.
- Benedicto XVI traza el perfil de los escritores Boecio y Casiodoro: texto español en el sitio Zenit.
- «Boethius and Cassiodorus» — Papa Benedicto XVI (en inglés)
- «The Meters of Boethius: Rhythmic Therapy in the Consolation of Philosophy» — Stephen Blackwood (en inglés)
- Sobre la lógica y la filosofía de Boecio
- «Boethius» en Standford Encyclopedia of Philosophy — John Marenbon (en inglés)
- Sobre la contribución de Boecio a la desarrollo de la lógica medieval (en inglés)
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