jueves, 22 de mayo de 2014

Bhavana.


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Budismo
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Bhāvanā ( Pali , [1] el sánscrito , también bhāvana [2] ), literalmente, significa "desarrollo" [3] o "cultivar" [4] o "producir" [1] [2] en el sentido de "llamada a la existencia." [5] Es un concepto importante en budistas praxis (Patipatti). La palabra bhavana normalmente aparece junto con otra palabra formando una frase compuesta como citta-bhavana (el desarrollo o para el cultivo del corazón / mente) o metta-bhavana (desarrollo / cultivo de misericordia). Cuando se utiliza en sus propios significa bhavana "cultivo espiritual 'en general.

Etimología

Bhavana deriva de la palabra Bhava significa llegar a ser o el proceso subjetivo de provocar estados mentales.
Para explicar el contexto cultural del empleo del Buda histórico del término, Glenn Wallis enfatiza el sentido de bhavana de cultivo. Él escribe que un agricultor realiza bhavana cuando él o ella se prepara el suelo y planta una semilla. Wallis infiere la intención del Buda con este término, haciendo hincapié en el terreno y se centran en la agricultura en el norte de la India en el momento en el siguiente pasaje:
Me imagino que cuando Gautama, el Buda, escogió esta palabra para hablar de la meditación, que tenía en mente las granjas ubicuos y los campos de su India natal. A diferencia de nuestras palabras "meditación" o "contemplación", término de Gotama es rancio, rico y exuberante. Huele a la tierra. La vulgaridad de su término elegido sugiere la naturalidad, la cotidianidad, ordinariez. El término también sugiere la esperanza: no importa lo que se ha convertido en barbecho, o dañado puede ser, un campo siempre se puede cultivar - infinitamente mejorada, enriquecida, desarrollado - para producir una cosecha favorable y nutritiva. [6]

Budismo

En el Canon Pali bhāvanā se encuentra a menudo en una frase compuesta que indica el esfuerzo personal, intencional en el tiempo con respecto al desarrollo de esa facultad en particular. Por ejemplo, en el Canon Pali literatura y post-canónica se pueden encontrar los siguientes compuestos:
  • citta -bhavana, traducido como "el desarrollo de la mente" [7] [8] o el "desarrollo de la conciencia."
  • kāya-bhāvanā, traducido como "desarrollo del cuerpo". [7]
  • metta -bhavana, traducido como el "cultivo" [9] o el "desarrollo de la bondad". [10]
  • paññā -bhāvanā, traducido como "el desarrollo de la sabiduría" [11] o "desarrollo de la comprensión."
  • samadhi -bhavana, traducido como "el desarrollo de la tranquila sabiduría". [12] Esto significa que el cultivo (bhavana) de una amplia gama de habilidades, que abarca desde la visión del mundo, a la ética, medios de vida y la atención plena.
Además, en el Canon, el desarrollo (bhavana) de samatha - vipassana es alabado. [13] Posteriormente, Theravada maestros han hecho uso de los siguientes compuestos:
  • samatha-bhavana, es decir, el desarrollo de la tranquilidad. [5]
  • vipassana-bhavana, es decir, el desarrollo de la visión. [5]
La palabra bhavana a veces se traduce en Inglés como " meditación "para que, por ejemplo, metta-bhavana puede ser traducido como" la meditación sobre la bondad amorosa '. La meditación como un estado de absorción meditativa sobre la realidad del momento presente se llama correctamente dhyana (sánscrito; Pali: jhana) o samadhi .

En el jainismo

En Jain textos, bhāvana se refiere a "la concepción correcta o idea" o "la moraleja de una fábula". [2]

Véase también

Notas

  1. Rhys Davids y Stede (1921-1925), p. 503, entrada para "Bhāvanā," recuperado 09 de diciembre 2008 de "U. Chicago" en http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3558.pali .
  2. Monier-Williams (1899), p. 755, consulte "Bhāvanā" y "Bhāvanā," recuperado 09 de diciembre 2008 de "U. Colonia" en http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/MWScanpdf/mw0755-bhAvodaya.pdf .
  3. Ver varias traducciones citadas en las notas siguientes.
  4. Matthieu Ricard ha dicho esto en una charla.
  5. Nyanatiloka (1980), p. 67.
  6. Glenn Wallis, Bhavana: Una guía para la Clásica Meditación Budista de 2009, el proyecto de copia, p. 7 http://www.glennwallis.com/files/Bhavana_6-20-09.pdf
  7. Véase, por ejemplo, DN 33.1.10 (48), trad. por Walshe (1995), p. 486; y, MN 36, trad. por NA ṇ Amolí y Bodhi (2001), pp 332-343.
    Tanto DN 33 y MN 36 juxtapose citta-bhavana con kāya-bhāvanā. En DN 33, se dice que hay tres tipos de desarrollo: de cuerpo (kāya), de la mente (citta), y de la sabiduría (pañña). En las notas finales a MN 36, Bodhi (. Pp 1228-1229, nn 382, 384) afirma que el MN comentario explica que "el desarrollo del cuerpo" se refiere a la visión y el "desarrollo de la mente" se refiere a [[samadhi |] ].
  8. Véase también AN 1,22 y 1,24 (a / k / a, AN I, iii, 1 y 3), trad. por Thanissaro (2006); y, AN 1,51-52 (a / k / a, AN I, vi, 1-2), trad. por Thanissaro (1995) , así como trans. por Nyanaponika y Bodhi (1999), p. 36.
  9. Véase, por ejemplo, Sn 1.8, Metta Sutta , trad. por Thanissaro (2004). El compuesto metta-bhavana no existe realmente en este sutta, pero el sutta famoso menciona que uno debe "cultivar" (bhāvaye) un corazón ilimitado de metta.
  10. Véase, por ejemplo, Iti . 1.27, trad. por Irlanda (1997) , pp 169-70.
  11. Ver DN 33.1.10 (48), trad. por Walshe (1995), p. 486, se hace referencia en la nota anterior sobre citta-bhavana.
  12. Véase, por ejemplo, AN 4,41, trad. Thanissaro (1997) (cf. Plantilla: SamadhiBhavana ). Además, consulte MN 44, C UL avedalla Sutta, trad. por Thanissaro (1998a):
    [ Laico Vis à kha:] "¿Y ahora qué es la concentración, señora, ¿qué cualidades son sus temas, qué cualidades son sus requisitos, y lo que es su desarrollo [samādhibhāvanāti]?"
    [ Bhikkhuni Dhammadinn A:] "La soltería de la mente es la concentración, amigo Visakha, los cuatro marcos de referencia son sus temas, y los cuatro esfuerzos correctos son sus requisitos, y cualquier cultivo, el desarrollo, y la búsqueda de estas cualidades es su desarrollo. "
  13. Véase, por ejemplo, en el MN 151, el Buda dice que el monje que ha desarrollado samatha - vipassana (o cualquiera de los siete conjuntos de cualidades Ilustración-conducentes ) "se puede cumplir, día de entrenamiento feliz y contento y noche en los estados sanos" ( trans., Nanamoli y Bodhi, 2001, p. 1145). Además, AN 4,170 identifica tres formas en que un arahant desarrolla samatha-vipassana: samatha primero; vipassana primero; o ambos en conjunto (Nyanaponika y Bodhi, 1999, p 114;. y, Thanissaro, 1998b). Véase también el paracanonical Nett . 91 (Rhys Davids y Stede, 1921-1925, p 503, entrada para "Bhāvanā" Consultado el 9 de 12 2008 de "U. Chicago" en http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3558.pal ).

Fuentes

  • Na ṇ Amolí, Bhikkhu (trad.) y Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001) Los Discursos Medios del Buddha:. una traducción del Majjhima Nikaya. Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X .
  • Nyanaponika Thera (trad.) y Bhikkhu Bodhi (trad., ed.) (1999) Discursos numéricas de Buda:. Una antología de Suttas Del D N guttara Nikāya. Walnut Creek, CA:. AltaMira Press ISBN 0-7425-0405-0 .
  • Walshe, Maurice (1995) Los largos discursos del Buda:. Una traducción de la Dīgha Nikāya. Somerville, MA:. Wisdom Publications ISBN 0-86171-103-3 .
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