James Nayler (o Naylor) (1616-1660) fue un Inglés Quaker líder. Él es uno de los miembros de la Sesenta Valientes , un grupo de primeros predicadores del Quaker y los misioneros. En el pico de su carrera, él predicó contra recinto y la trata de esclavos . [1] En 1656 Nayler alcanzó notoriedad nacional cuando se escenifica la entrada de Cristo en Jerusalén mediante la introducción de Bristol en un asno. Fue encarcelado y acusado de blasfemia.
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Primeros años
Nació en el pueblo de Ardsley en Yorkshire . En 1642 se unió al parlamentario del ejército, y se desempeñó como intendente bajo John Lambert hasta 1650.La experiencia religiosa
Después de experimentar lo que describió como la voz de Dios que lo llamaba desde el trabajo en sus campos, Nayler renunció a sus posesiones y empezó la búsqueda de una dirección espiritual, que encontró en Quakerism después de reunirse con George Fox en 1652. Nayler se convirtió en el más destacado de los que viajan evangelistas Quaker conocido como el " Sesenta Valientes ", que atrajo a muchos conversos y fue considerado un polemista teológica especializada. Por todas las cuentas de un hombre muy carismático con una cierta Cristo apariencia similar, que también atrajo a muchos seguidores leales personal, que algunos otros cuáqueros vistos con sospecha.En varias ocasiones, Fox expresó su preocupación de que el ministerio de Nayler y sus asociados Simmonds Martha estaba volviendo demasiado entusiasta y errático. Aunque el contenido de los desacuerdos no está claro, por 1656 Fox y Nayler eran apenas se hablaban. El 23 de septiembre de 1656, Fox visitó Nayler en su prisión de Exeter, cuando el prisionero se negó a besarle la mano, Fox empujó el pie hacia él: "Es mi pie." Está claro que no era un gesto que daba hacia la reconciliación, Fox nunca se disculpó, y las diferencias se mantuvo. Prominente autor Quaker, Rufus M. Jones, sin embargo, da una descripción inversa del encuentro:
Nayler intentó hacer una demostración de amor y habría besado a Fox, pero este último no recibiría besos falsos de uno cuyo espíritu fue claramente erróneo. "James", dijo, "va a ser difícil para ti bajar tu séquito grosero [los seguidores] lo que fue para ti prepararlos". [2]
Bristol evento
Ver también: caso Naylor
En octubre de 1656, Nayler y sus amigos, entre ellos Simmonds, llevaron
a cabo una manifestación que resultó desastrosa: Nayler recrea la
llegada de Cristo en Jerusalén, que se conmemora el Domingo de Ramos , por montar en en Bristol en un burro, al que asistieron seguidores que cantaban "Santo, Santo, Santo ", y esparció el camino fangoso de ropas.
Aunque Nayler negó que se hace pasar por Jesús y dijo más bien que
"Cristo estaba en él" (en consonancia con la doctrina cuáquera de la luz interior
), se negó a hacer más comentarios sobre el significado de la acción y
la devoción extática de sus seguidores convencido muchos que tenía mesiánicas pretensiones. El 16 de diciembre 1656 fue declarado culpable de blasfemia en un juicio muy publicitado antes de la Segunda parlamento del protectorado .
Escapando de ejecución, fue puesto en la picota y azotado por las
calles de Londres, fue calificado con la letra B en la frente, tenía su
piercing en la lengua con un hierro caliente, y luego fue trasladado de
vuelta a Bristol a ser azotado por sus calles también, antes de
soportando dos años de prisión con trabajos forzados. [3] Consecuencias
Nayler salió de la cárcel en 1659, un hombre arruinado física, se arrepintió de sus acciones y fue formalmente (aunque a regañadientes) perdonado por Fox, quien al parecer requería su antiguo asociado a arrodillarse ante él y pedirle perdón. Él se unió a Quaker críticos del régimen colapse y comenzar a escribir las condenas de los gobernantes de la nación. En octubre de 1660, durante el viaje para reunirse con su familia en Yorkshire , le robaron y dejó cerca de la muerte en un campo, después se llevó a la casa de un Quaker doctor Reyes Ripton . Un día más tarde y dos horas antes de su muerte el 21 de octubre, de 42 años, hizo una declaración en movimiento que muchos cuáqueros ya que han llegado a valorar profundamente:
"Hay un espíritu que me parece que se deleita en hacer ningún mal, ni para vengar cualquier injusticia, pero se deleita en soportar todas las cosas, con la esperanza de disfrutar de su propio final. Su esperanza es sobrevivir a toda la ira y la contención, y para cansado toda la exaltación y la crueldad, o lo que es de naturaleza contraria a sí mismo. Ve hasta el final de todas las tentaciones. Ya que no tiene ninguna mala en sí misma, por lo que no concibe los pensamientos a los demás. Si se traicionó, se . lo lleva, por su tierra y la primavera es la misericordia y el perdón de Dios, Su corona es la mansedumbre, la vida es el amor eterno sincero;. toma su reino con súplica y no de discordia, y lo mantiene en la humildad de la mente sólo en Dios puede alegrarse, aunque nadie más lo consideran, o puede ser dueño de su vida Se concibe en el dolor, y dio a luz sin ningún tipo de piedad, ni en qué se quejo de la aflicción y opresión Nunca se alegra, pero por sufrimientos,.. para la alegría del mundo es asesinado. Lo encontré solo, ser abandonado. Yo en comunión con ellos en el mismo que vivía en cuevas y lugares desolados de la tierra, que a través de la muerte obtienen esta resurrección y la vida eterna santa. "Hay un Espíritu: Los Sonetos Nayler es una colección, publicada por primera vez en 1945, de 26 poemas de Kenneth Boulding , cada uno inspirado en una de cuatro a dieciséis palabra parte de la declaración de muerte de Nayler (y también incluye la declaración intacta).
La "Hay un espíritu ..." sección de formularios de declaración de 19,12 Bretaña Reunión Anual 's antología Quaker Fe y Práctica .
El 2007 Conferencia Swarthmore tiene el título de tierra y la primavera, tomado de Nayler de "Hay un espíritu ..." declaración.
Publicaciones
Una edición completa de los Tratados de Nayler apareció en 1716, editado por su amigo (e importantes principios Quaker) George Whitehead , Whitehead, aunque omite las obras más controvertidas de Nayler. Véase una relación de la vida, la conversión, el examen, la confesión y la pena de James Nayler (1657), una autobiografía de la vida, el ministerio, Juicio, y los sufrimientos de James Nayler (1719), y una refutación de algunos de los más modernos Declaraciones falsas de la Sociedad de Amigos comúnmente llamados cuáqueros, con una vida de James Nayler, por Joseph Gurney Bevan (1800).Véase también
- Leo Damrosch , Las penas del Quaker Jesús ISBN 0-674-82143-2
- Bob Johnson (psiquiatra) de la Fundación James Nayler
Notas
- ^ John Winthrop
- ^ La historia de George Fox, p. 83
- ^ William G. Bittle, James Nayler 1618-1660. El Quaker Procesado por el Parlamento, York: Sesiones de York, 1996, pp.131-145.
Referencias
-
Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público : Chisholm, Hugo, ed. (1911). " Nayler, James ". Encyclopædia Britannica 19 (11 ª ed.). Cambridge University Press. p. 318.
Enlaces externos
 | Wikisource tiene el texto del 1885-1900 Dictionary of National Biography del artículo sobre Nayler, James . |
| Wikisource tiene el texto de un diccionario biográfico corto de la literatura Inglés artículo 's sobre Nayler, James . |
- James Nayler "Hay un espíritu ..." Declaración
- Passages detallando James paseo Naylers en Bristol de Bristol pasado y presente por JF Nicholls y John Taylor publicó en 1882.
- Claus Bernet (2002). "James Nayler" . En Bautz, Traugott. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán) 20. Nordhausen: Bautz. cols. 1069-1092. ISBN 3-88309-091-3 . . En alemán.
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