Es la tendencia a conceder absoluta autonomía a las obras de arte, con
total abstracción de la vida histórica y social del hombre, y a dar
prevalencia a la vertiente estética de las obras humanas, otorgando más
valor a la belleza de las mismas que a su posible moralidad o veracidad.
Dada la intrínseca vinculación de la verdad, la bondad y la belleza, cabe la posibilidad de intentar reducir unilateralmente los problemas morales y gnoseológicos a cuestiones de Estética. Toda tendencia esteticista arranca de la propensión a convertir los diversos momentos de la realidad en esferas objetivamente autónomas y a interpretar la mutua vinculación de aquéllos como banal identificación. El buen éxito espectacular que en principio suele conseguir la «tenencia unilateral a la lógica propia de cada actividad humana no hace sino impulsar, expresa o tácitamente, el cultivo del arte por el arte, la belleza por la belleza, con total independencia de los valores extraestéticos.
Para valorar justamente esta tendencia y evitar su extremismo, debe ahondarse en el sentido radical que tienen las actividades estéticas, morales y cognoscitivas en orden al pleno despliegue de la personalidad humana, bien sabido que al ponerlas en relación con el hombre no se las subjetiviza, antes se las sitúa en el nivel adecuado, únicamente en el cual pueden lograr su cabal desarrollo. En virtud de la intervincu1ación ineludible de los trascendentales, toda actividad relativa a la belleza, para alcanzar en su orden la plenitud debida, debe coordinarse por vía de integración con los ámbitos de sentido, o valores, que cubren la Ética y la Gnoseología. Esta coordinación integradora no implica alienación o contaminación alguna, sino fidelidad al propio ser dialógico-ambital. Todo extremismo se funda en una orientación intelectual rígidamente objetivista que interpreta las vertientes de lo real más como objetos rigurosamente delimitados que como ámbitos fecundamente interrelacionables.
Como teóricos del e. pueden citarse Walter H. Pater (Aesthetic Poetry, 1868; Renaissance, 1868) y Angelo Conti (La beata riva, Milán 1900, con prefacio de D'Annunzio; Sul fiume del tempo, Nápoles 1907), escritores inspirados por la nostalgia que suelen sentir respecto a la música las diversas artes. Figuras representativas del e. literario son: O. Wilde, G. D'Annunzio y A. Gide.
V. t.: ESTÉTICA; ÉTICA; VERDAD; BONDAD; BELLEZA; ARTE IV.
Dada la intrínseca vinculación de la verdad, la bondad y la belleza, cabe la posibilidad de intentar reducir unilateralmente los problemas morales y gnoseológicos a cuestiones de Estética. Toda tendencia esteticista arranca de la propensión a convertir los diversos momentos de la realidad en esferas objetivamente autónomas y a interpretar la mutua vinculación de aquéllos como banal identificación. El buen éxito espectacular que en principio suele conseguir la «tenencia unilateral a la lógica propia de cada actividad humana no hace sino impulsar, expresa o tácitamente, el cultivo del arte por el arte, la belleza por la belleza, con total independencia de los valores extraestéticos.
Para valorar justamente esta tendencia y evitar su extremismo, debe ahondarse en el sentido radical que tienen las actividades estéticas, morales y cognoscitivas en orden al pleno despliegue de la personalidad humana, bien sabido que al ponerlas en relación con el hombre no se las subjetiviza, antes se las sitúa en el nivel adecuado, únicamente en el cual pueden lograr su cabal desarrollo. En virtud de la intervincu1ación ineludible de los trascendentales, toda actividad relativa a la belleza, para alcanzar en su orden la plenitud debida, debe coordinarse por vía de integración con los ámbitos de sentido, o valores, que cubren la Ética y la Gnoseología. Esta coordinación integradora no implica alienación o contaminación alguna, sino fidelidad al propio ser dialógico-ambital. Todo extremismo se funda en una orientación intelectual rígidamente objetivista que interpreta las vertientes de lo real más como objetos rigurosamente delimitados que como ámbitos fecundamente interrelacionables.
Como teóricos del e. pueden citarse Walter H. Pater (Aesthetic Poetry, 1868; Renaissance, 1868) y Angelo Conti (La beata riva, Milán 1900, con prefacio de D'Annunzio; Sul fiume del tempo, Nápoles 1907), escritores inspirados por la nostalgia que suelen sentir respecto a la música las diversas artes. Figuras representativas del e. literario son: O. Wilde, G. D'Annunzio y A. Gide.
V. t.: ESTÉTICA; ÉTICA; VERDAD; BONDAD; BELLEZA; ARTE IV.
BIBL.: Sobre la relación de Ética
y Estética y la integración de forma y contenido puede verse: A. LÓPEZ
QUINTÁS, Ética y Estética, «Tercer Programa» 13, Madrid 1969,
189-210.-Sobre el Esteticismo, cfr. F. BATTAGLIA, Vesteticismo, en Le
eresie del secolo, 3 ed. Asís 1954, 218-42; L. STEFANINI, La vita come
arte?, en Arte e Critica, Milán 1942, 133 ss.; G. FERRETTI,
Vesteticismo,Palermo 1940; U. SPIRITO, La vita come arte, Florencia 1941.
- A.
LÓPEZ QUINTÁS.
Cortesía de Editorial Rialp. Gran Enciclopedia Rialp,
1991
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Procura comentar con libertad y con respeto. Este blog es gratuito, no hacemos publicidad y está puesto totalmente a vuestra disposición. Pero pedimos todo el respeto del mundo a todo el mundo. Gracias.